꽃신장사

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BC 2345 황제 軒轅星헌원성 별자리는 당시의 夏至點 하지점

  BC 12.000 織女星직녀성은 당시의 北極星북극성

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   血: 觀測區域. 초점. 관측 대상좌표.

                                                               큰 그림  11111111111111111.jpg보기

                                               기존배열 번호             2진수      2진수배열            기존 번호 

2진법의 수치를 넣고 비교 검토해 보았다.

붉은색 수가 2진 값이다.

정확한 규칙성을 가진 배열이다.

상하로 음양수가 나누어 배열되었다.

위쪽은 홀수 아래쪽이 짝수이다.

대각의 합은 63이다.

수평으로 3괘의 수치를 분석해보면

두 괘의 합을 2로 나눈 수가 나타난다.

상단의 3괘를 일예로 보면 7. 39. 23의 배열이다.

( 7+39)/2=23이 된다는 말이다.

이 또한 모든 열에서 동일한 계산 값이 나온다.

모든 방향에서 64괘의 합을 구해보았다.

좌측의 수직1열은 기본의 시작 수 0-7의 합은 28이다.

수직열의 합계는 공차가 64인 수로 이루어 졌다.

28. 92. 156.......

수평열의 합계는 상단열280........하단열 224가 된다.

각 열의 합계수치와 상단열 280과 의 차이 값을 보면

32. 16. 48. 8.......등의 값은

맨 아래쪽 열의 수 배열과 동일하다.

좌우 대각선으로의 합은 공히 252이다.

28의 최초 수를 더하면 280이 된다.

이외에도 많은 규칙성이 내재한 듯하다.

만일 저 배열이 평면이 아닌 球面구면에 적용하면 또 어떤 규칙을 발견할 수 있을까?

수직1열 1+2+3+4+5+6+7=28

28 수 28 주역천문의 의미심장한 수이다.

-계속-

 周易天文解 繫辭上 -1-
주역천문은 태양과 달의 운행뿐만 아니라 은하수와 토성의 운행까지를 포함한

천체력(天體曆, astronomical ephemeris)으로써

현재의 역법과도 차이가 없을 만큼 훌륭한 천문을 하였다.

태양의 이동좌표를 정확히 파악하는 것은 밝은 태양을 육안으로 직접 관측한 것이 아니라

 천문 수학의 계산에 의해서 가능하다. 고도의 천문수학이 존재했음을 의미한다.

주역 전편의 천문적 해석을 올리기 이전에 독자의 흥미를 돋우기 위해

미궁의 숫자에 관한 내용을 먼저 밝힌다. 

주역달력

 
주역은 땅에 내려와서 坤이라는 지혜로운 여인을 얻어 결혼했다

그 마누라에서  12자식을 얻었다.
震이라는 동내에 살 때 장남을 낳았고
巽이라는 동내에 살 때 장녀를 낳았다.
坎이라는 동내에 살 때 또 두 아들을 낳았고
離라는 동내에 살 때 또 두 딸을 낳았다.
그도 모자라서
艮이라는 동내에 살 때 세 아들을 낳았고
兌라는 동내에 살 때 세 딸을 얻었다.
그 뿐이 아니다.
바람을 피워
畜이라는 동내에 가서 작은 마누라를 얻어서
鼎이라는 동내에 살 때 아들 하나를 더 얻어 두었다.
모두 13 자식을 두었다.
封禪봉선을 마친 뒤 하늘의 구역을 나누워 주었는데
13 자식에게 똑같이
28간 씩 나누워 주었다.
그리고 등기해 줄 때 주소지 이름을 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥이라 했다.

첩의 자식에게는
12자식의 맨 뒷자리 마다 한 간 씩을 떼어주었으나 번지수도 없는 공란이 됐다.
주역 천문도의 이력이 이러하다.

大衍之數五十50, 其用四十有九49. 分而爲二以象兩2, 掛一以象三3, 揲之以四4以象四時4, 歸奇於扐以象閏, 五歲再閏5 ,故再扐而後掛. 天數五5, 地數五5, 五位相得而各有合. 天數二十有五25, 地數三十30, 凡天地之數五十有五55. 此所以成變化而行鬼神也. 乾之策二百一十有六,216 坤之策百四十有四,144 凡三百有六十,360 當期之日.二篇之策 2, 萬有一千五百二十,.11.520 當萬物之數也.是故四營而成易4, 十有八變而成卦18, 八卦而小成8. 引而伸之, 觸類而長之, 天下之能事畢矣. 顯道神德行, 是故可與酬酢더불어, 可與祐神矣. 子曰, “知變化之道者, 其知神之所爲乎?”

위 글의 내용과 숫자는 시초점을 칠 때 사용하는 揲蓍法설시법의 설명이라고 알려져 있다.
각설하고
천문 역의 숫자로써 정의해본다.

其用四十有九49
대연지수50,을 사용함에 있어 왜? 하나를 뺀 49.의 수만을 사용하는 것일까?

50,을 49.로 쓰는 이유는 달력을 만들 때 필요한 치윤의 방편이며
천문도의 360°에 365일의 날짜를 끼워 맞추기 위한 숫자의 맞줄임에 이용한 것이다.

만물수11.520를 49.로 나누면
11.520/49=.235.10204081632653061224489795918
235라는 수는 달의 수를 의미한다.
235월 * 29.530588일= 235*29.530588= 6939.68818일이 된다.
이 6939일은 태음태양력이 계절과 일치하는 주기이다.
365.2422일*19년=6939.6018일이다.
235월을 12달로 나누면 19년7개월이 된다.
19년 7윤법이라 하는데, 19년에 윤달 7개월을 넣어 235삭망월로 하게 되어 있다.
다름 아닌 19년 7윤법의 계산방법이다.
이 주기를 공자시대 이전인 BC 600년경에 발견하여 章장이라 하였다,
서양에서는 BC 433년경 메톤이 발견하였다.
萬物數11.520는 주역천문의 章장인 것이다.

이제 49의 수를 이용해 태양력을 관찰하는 톱니바퀴 달력을 만든다.
주역천문은 1년의 길이가 366일이다.

태양은 하루에 360/365.2425=0.9856˚를 움직이므로 정수로 나타내기 어렵다.

따라서 쉬운방법으로 정수법을 차용했다.

천문도의 360°에 366일의 날짜를 끼워 맞추기 위해 숫자를 맞줄임을 해보자.
49라는 숫자만을 사용했으니 매50단위마다 1일을 차감한다 는 뜻이다..
다시 말하면 천문도상 50°에는 51일 이라 표시하고 100°=102일, 150°=153일이라 표시해 나가면
 360°에서는 366일이 된다

그림1

 大衍之數五十50, 其用四十有九49 의 이용 방법이다.

또한 달을 관찰하는 태음력 톱니바퀴 달력을 만들 때는 역의 방법으로 사용한다.
달의 순태음력은 29.530588일 *12달=  29.530588*12=354.367056일이다.
354일을 360°의 톱니바퀴에 배열하는 방법 또한 위와 동일하다.

그림2

萬有一千五百二十,.11.520 當萬物之數也
뿐만 아니라 주역천문에서는 토성의 주기를 이용한 달력을 만들었다.
위에 나열된 주역의 상수 중 乾策216 坤策144 凡360 萬物數11.520이라했다.
11.520/360= 32
32의 주기는 무슨 의미인가.
토성의 회합주기에 맞물려 돌아가는 톱니바퀴를 만들기 위한 수치이다.
밤하늘에 또 다른 기준성으로 존재한다.
토성의 공전 주기는 29.5년이나 걸린다.
따라서 토성saturn의 회합주기 378일이다.

토성의 주기 톱니바퀴는 64卦의 爻효에 실어놓았다. 
64卦의 爻數는 64 * 6 = 384爻가된다.
384의 톱니에 378수를 싣는 방법 또한 위와 동일하다.

그림3

이 3가지의 톱니바퀴를 만들 때 똑같은 방법이 이용되는 것은
두 수의 차이가 6이라는 공통점 있기 때문이다.
366일 -360° = 6, 태양
360° -354일 = 6, 달
384효 -378일 = 6, 토성
토성과 태양의 톱니가 맞물려 돌아가면11.520의 장주기가 이뤄진다.
토성 384*30 = 태양 360*32 = 11.520
태양 366*32=11.712일
토성 29.5년:11520=30년:x
x= 11520*30/29.5=11715.25일

五歲5再閏凡天地之數五十有五55
55는 5년간의 치윤일이다.
태양: 365.2422일
달:   354.367일
365.24-354.367=10.873일
10.873일*5년=54.365일
5년간 차이= 치윤일 54.365일
天地之數五十有五   55일이다.
五歲再閏 5년에 두 개의 윤달을 둔다.

分而爲二以象兩2, 掛一以象三3, 揲之以四4以象四時4, 歸奇於扐以象閏,
톱니바퀴살에 숫자를 적는 방법이다.
주역괘의 효를 이용했다.
分而爲二以象兩2        제일먼저 효의 ䷁陰 ䷀陽을 나눈 모양이다.
掛一以象三3              괘 하나에 세 개의 상이 있다.
揲之以四4以象四時4   (괘)네 개를 계산하여 시간 값으로 한다.
                                1괘는 3효 * 4개 = 12爻는 시간 단위
 歸奇於扐以象閏        배열을 해나가는 뒤에 추가로 윤달의 모양을 끼워 넣는다.
                                12爻 +空爻1 =13爻를 만든다.

마야의 달력에도 13일 주기의 달력이 있다.

13일 주기는 28수의 배열을 위해 만들어진 듯하다.

13 * 28 = 364

그림5 

乾之策二百一十有六,216 坤之策百四十有四,144 凡三百有六十,360 當期之日
천문도 360°의 선분을 음양으로 분할했다.
이때의 기준은 은하수가 된다.

216°와 144°의 분할은 우리은하의 중심 좌표의 이동 경로이다.

은하수의 모양은 천문도의 중앙에서부터 이래 쪽으로 산을 이룬 모양이다.
은하의 중심방향좌표를 기준으로 위쪽을 하늘 乾策으로 삼고

천문도의 아래쪽은 땅끝으로써 坤策이라 하였다.

이 좌표는 齊乎巽方으로써 주역천문에서 가장 중요시하는 좌표이다.

이곳의 은하수는 여름밤 그야말로 찬란한 은모래밭이 되는 곳이다.
또한  남두육성이 자리하고 있는 곳으로써

북두칠성과 함께 밤시간을 알리는 시계 역할을 하는 별자리가 잇는 곳이다.

巽方동남쪽으로써 동지에 해가 떠오르는 곳이며 은하의 시작 부분이 되는 곳이다.

천문도상 이 곳에서부터 하늘과  땅을 구분한 것이다.

우리은하의 중심 좌표는 동남쪽 107°에서 떠올라서 251°서남쪽 坤方으로 사라진다.
이 은하의 중심좌표 이동 각이 144°坤之策百四十有四인 것이다.

그림6

是故四營而成易4, 變而成卦18,
四營4영으로 이루는 역인데 18의 효로의 변화로 이뤄진 괘이다. 
4*18= 72의 효는 1년을 5행의 근원에 맞춰 나눠진 것이다.
춘하추동의 분할에 土氣를 추가한 것이다.
달과 태양에 주기를 맞출 뿐만 아니라
토성saturn의 회합주기를 추가 적용한 것이다.
흔히 토왕용사土旺之節로 알고 있는 72일이다.

八卦而小成8.
8개의 괘로 작은 역을 이루었다.
방위의 표시이다.

그림7

引而伸之觸類而長之      가져다가 들이대고 맞춰보는 것 중에는 최고다.
天下之能事畢矣          천하의 일을 끝내줄 수 있다.  
顯道神德行              나타나는 도는 별자리가 높이 떠서 가는 덕분이다.
是故可與酬酢            이렇듯 더불어 뜨고 지며 돌아가는 것이니     
可與祐神矣              별자리가 높이 떠서 함께 우회할 수 있는 것이다.
子曰
知變化之道者            변화를 아는 것은
其知神之所爲乎          그 별자리가 높이 떠서 가는 바를 아는 것이다.
 
변화를 아는 것은 하늘의 별자리만을 보는 것이 아니라 천문 수학을 통하여 미리 계산 하고 예측하는 것이라는 뜻이다. 
 

  
 周易天文解 繫辭上 -1-2-

주역천문은 태양과 달의 운행뿐만 아니라 은하수와 토성의 운행까지를 포함한

천체력(天體曆, astronomical ephemeris)으로써

현재의 역법과도 차이가 없을 만큼 훌륭한 천문을 하였다.

태양의 이동좌표를 정확히 파악하는 것은 밝은 태양을 육안으로 직접 관측한 것이 아니라

 천문 수학의 계산에 의해서 가능하다. 고도의 천문수학이 존재했음을 의미한다.

주역 전편의 천문적 해석을 올리기 이전에 독자의 흥미를 돋우기 위해

미궁의 숫자에 관한 내용을 먼저 밝힌다. 

주역달력

주역은 땅에 내려와서 坤이라는 지혜로운 여인을 얻어 결혼했다.

그 마누라에서  12자식을 얻었다.

震이라는 동내에 살 때 장남을 낳았고

巽이라는 동내에 살 때 장녀를 낳았다.

坎이라는 동내에 살 때 또 두 아들을 낳았고

離라는 동내에 살 때 또 두 딸을 낳았다.

그도 모자라서

艮이라는 동내에 살 때 세 아들을 낳았고

兌라는 동내에 살 때 세 딸을 얻었다.

그 뿐이 아니다.

바람을 피워

畜이라는 동내에 가서 작은 마누라를 얻어서

鼎이라는 동내에 살 때 아들 하나를 더 얻어 두었다.

모두 13 자식을 두었다.

封禪봉선을 마친 뒤 하늘의 구역을 나누워 주었는데

13 자식에게 똑같이

28간 씩 나누워 주었다.

그리고 등기해 줄 때 주소지 이름을 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥이라 했다.

첩의 자식에게는

12자식의 맨 뒷자리 마다 한 간 씩을 떼어주었으나 번지수도 없는 공란이 됐다.

주역 천문도의 이력이 이러하다.

大衍之數五十50, 其用四十有九49. 分而爲二以象兩2, 掛一以象三3, 揲之以四4以象四時4, 歸奇於扐以象閏, 五歲再閏5 ,故再扐而後掛. 天數五5, 地數五5, 五位相得而各有合. 天數二十有五25, 地數三十30, 凡天地之數五十有五55. 此所以成變化而行鬼神也. 乾之策二百一十有六,216 坤之策百四十有四,144 凡三百有六十,360 當期之日.二篇之策 2, 萬有一千五百二十,.11.520 當萬物之數也.是故四營而成易4, 十有八變而成卦18, 八卦而小成8. 引而伸之, 觸類而長之, 天下之能事畢矣. 顯道神德行, 是故可與酬酢더불어, 可與祐神矣. 子曰, “知變化之道者, 其知神之所爲乎?”

위 글의 내용과 숫자는 시초점을 칠 때 사용하는 揲蓍法설시법의 설명이라고 알려져 있다.
각설하고
천문 역의 숫자로써 정의해본다.

其用四十有九49
대연지수50,을 사용함에 있어 왜? 하나를 뺀 49.의 수만을 사용하는 것일까?
50,을 49.로 쓰는 이유는 달력을 만들 때 필요한 치윤의 방편이며
천문도의 360°에 365일의 날짜를 끼워 맞추기 위한 숫자의 맞줄임에 이용한 것이다.
만물수11.520를 49.로 나누면
11.520/49=.235.10204081632653061224489795918
235라는 수는 달의 수를 의미한다.
235월 * 29.530588일= 235*29.530588= 6939.68818일이 된다.
이 6939일은 태음태양력이 계절과 일치하는 주기이다.
365.2422일*19년=6939.6018일이다.
235월을 12달로 나누면 19년7개월이 된다.
19년 7윤법이라 하는데, 19년에 윤달 7개월을 넣어 235삭망월로 하게 되어 있다.
다름 아닌 19년 7윤법의 계산방법이다.
이 주기를 공자시대 이전인 BC 600년경에 발견하여 章장이라 하였다,
서양에서는 BC 433년경 메톤이 발견하였다.
萬物數11.520는 주역천문의 章장인 것이다.

이제 49의 수를 이용해 태양력을 관찰하는 톱니바퀴 달력을 만든다.
주역천문은 1년의 길이가 366일이다.
천문도의 360°에 366일의 날짜를 끼워 맞추기 위해 숫자를 맞줄임을 해보자.
49라는 숫자만을 사용했으니 매50단위마다 1일을 차감한다.
다시 말하면 천문도상 50°에는 51일 이라 표시하고 100°=102일, 150°=153일이라 표시해 나가면

 360°에서는 366일이 된다.

그림1

또한 달을 관찰하는 태음력 톱니바퀴 달력을 만들 때는 역의 방법으로 사용한다.
달의 순태음력은 29.530588일 *12달=  29.530588*12=354.367056일이다.
354일을 360°의 톱니바퀴에 배열하는 방법 또한 위와 동일하다.

그림2

萬有一千五百二十,.11.520 當萬物之數也

뿐만 아니라 주역천문에서는 토성의 주기를 이용한 달력을 만들었다.
위에 나열된 주역의 상수 중 乾策216 坤策144 凡360 萬物數11.520이라했다.
11.520/360= 32
32의 주기는 무슨 의미인가.
토성의 회합주기에 맞물려 돌아가는 톱니바퀴를 만들기 위한 수치이다.
밤하늘에 또 다른 기준성으로 존재한다.
토성의 공전 주기는 29.5년이나 걸린다.
따라서 토성saturn의 회합주기 378일이다.

토성의 주기 톱니바퀴는 64卦의 爻효에 실어놓았다. 
64卦의 爻數는 64 * 6 = 384爻가된다.
384의 톱니에 378수를 싣는 방법 또한 위와 동일하다.

그림3

이 3가지의 톱니바퀴를 만들 때 똑같은 방법이 이용되는 것은

두 수의 차이가 6이라는 공통점 있기 때문이다.
366일 -360° = 6, 태양
360° -354일 = 6, 달
384효 -378일 = 6, 토성
토성과 태양의 톱니가 맞물려 돌아가면11.520의 장주기가 이뤄진다.
토성 384*30 = 태양 360*32 = 11.520
태양 366*32=11.712일
토성 29.5년:11520=30년:x
x= 11520*30/29.5=11715.25일

五歲5再閏凡天地之數五十有五55
55는 5년간의 치윤일이다.
태양: 365.2422일
달:   354.367일
365.24-354.367=10.873일
10.873일*5년=54.365일
5년간 차이= 치윤일 54.365일
天地之數五十有五   55일이다.
五歲再閏 5년에 두 개의 윤달을 둔다.

分而爲二以象兩2, 掛一以象三3, 揲之以四4以象四時4, 歸奇於扐以象閏,
톱니바퀴살에 숫자를 적는 방법이다.
주역괘의 효를 이용했다.
分而爲二以象兩2        제일먼저 효의 ䷁陰 ䷀陽을 나눈 모양이다.
掛一以象三3              괘 하나에 세 개의 상이 있다.
揲之以四4以象四時4   (괘)네 개를 계산하여 시간 값으로 한다.
                                1괘는 3효 * 4개 = 12爻는 시간 단위
 歸奇於扐以象閏        배열을 해나가는 뒤에 추가로 윤달의 모양을 끼워 넣는다.
                                12爻 +空爻1 =13爻를 만든다.

마야의 달력에도 13일 주기의 달력이 있다.

13일 주기는 28수의 배열을 위해 만들어진 듯하다.

13 * 28 = 364

그림5

그림과 같이 톱니바퀴살에 숫자는 13단위로 배열해 나가는 것이다.
50의 단위마다 한자리를 차감한다. 50은 49, 100은 98이 되어가는 형식이다.

그림 6

乾之策二百一十有六,216 坤之策百四十有四,144 凡三百有六十,360 當期之日
천문도 360°의 선분을 음양으로 분할했다.
이때의 기준은 은하수가 된다.

216°와 144°의 분할은 우리은하의 중심 좌표의 이동 경로이다.

은하수의 모양은 천문도의 중앙에서부터 이래 쪽으로 산을 이룬 모양이다.
은하의 중심방향좌표를 기준으로 위쪽을 하늘 乾策으로 삼고

천문도의 아래쪽은 땅끝으로써 坤策이라 하였다.

이 좌표는 齊乎巽方으로써 주역천문에서 가장 중요시하는 좌표이다.

이곳의 은하수는 여름밤 그야말로 찬란한 은모래밭이 되는 곳이다.
또한  남두육성이 자리하고 있는 곳으로써

북두칠성과 함께 밤시간을 알리는 시계 역할을 하는 별자리가 잇는 곳이다.

巽方동남쪽으로써 동지에 해가 떠오르는 곳이며 은하의 시작 부분이 되는 곳이다.

천문도상 이 곳에서부터 하늘과  땅을 구분한 것이다.

우리은하의 중심 좌표는 동남쪽 107°에서 떠올라서 251°서남쪽 坤方으로 사라진다.
이 은하의 중심좌표 이동 각이 144°坤之策百四十有四인 것이다.

그림7
是故四營而成易4, 變而成卦18,
四營4영으로 이루는 역인데 18의 효로의 변화로 이뤄진 괘이다. 
4*18= 72의 효는 1년을 5행의 근원에 맞춰 나눠진 것이다.
춘하추동의 분할에 土氣를 추가한 것이다.
달과 태양에 주기를 맞출 뿐만 아니라
토성saturn의 회합주기를 추가 적용한 것이다.
흔히 토왕용사土旺之節로 알고 있는 72일이다.

八卦而小成8.
8개의 괘로 작은 역을 이루었다.
방위의 표시이다.

그림8

引而伸之觸類而長之      가져다가 들이대고 맞춰보는 것 중에는 최고다.
天下之能事畢矣          천하의 일을 끝내줄 수 있다.  
顯道神德行              나타나는 도는 별자리가 높이 떠서 가는 덕분이다.
是故可與酬酢            이렇듯 더불어 뜨고 지며 돌아가는 것이니     
可與祐神矣              별자리가 높이 떠서 함께 우회할 수 있는 것이다.
子曰
知變化之道者            변화를 아는 것은
其知神之所爲乎          그 별자리가 높이 떠서 가는 바를 아는 것이다.
 
변화를 아는 것은 하늘의 별자리만을 보는 것이 아니라 천문 수학을 통하여 미리 계산 하고 예측하는 것이라는 뜻이다.
 

周易天文解 說卦傳 -3 -

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입口에서 나온 소리는 言이고 言이 모여 說이되여 퍼져나가 귀耳로 聽듣는다.

우리가 말하는 소리의 傳波를 눈으로 볼 수 있을까?

說卦傳은 言에관한 해설서이다.

주역천문에서 言의 의미는 무엇인가?

입에서 나온 소리는 8방으로 동심원을 그리면서 퍼져나간다.

듣는 이는 퍼져나간 팔방의 소리 모두를 듣는 것이 아니고 가장 짧은 거리로 직진한 소리만을 듣는다. 그 소리를 雷라한다.

퍼져나가는 소리를 눈으로 보고 그림을 그리면 천문도가 된다.

즉 동심원을 그리는 파장은 천문도의 둥근 적위 선분이 되고

극점은 입이 되고 여기서 곧바로 퍼져나가는 말은 극점에서 내려 그은 垂線이 된다.

言은 垂線의 의미이며

說은 사방으로 그어놓은 垂線의 집합이다.

說卦傳은 태양의 위치변화에 따른 황경의 변화는 물론 북극을 중심으로 내려진 수선인 적경과 은하수의 북극의 이동 변화까지를 아울러 정확하게 설명하고 있다.

言의 고문자의 상형은 辛 + ㅂ 자로 이뤄졌다.

辛은 하늘에서 혜성이 땅으로 내리꽂히는 모양이다.

ㅂ 자모양의 둥근 적위 쪽으로 내려 그은 선분의 의미이다.

辛은 만물이 땅으로 내리꽂히는 힘 만류인력萬有引力의 의미로써
천문해자에서 辛은 “무게”의 의미를 가진다.

說의 고문자의 상형에서도 八나눔의 의미로써 선분의 角분할 모양을 상형했다.

說과 言의 천문적 의미가 잘 나타나는 곳이

說卦傳이다.

說卦傳05

兌: 正秋也, 萬物之所說也, 故曰說言乎兌
艮: 東北之卦也, 萬物之所成終而所成始也, 故曰成言乎艮
兌, 正秋也, 萬物之所說也,
兌는 가을이고 만물의 說이 있는 곳이라 했다.
兌는 西方이다.
說은 극점에서 내려진 선분을 의미한다.

그림은 bc2565년 추분 때 태양이 서쪽에 머무를 때의 하늘의 좌표이다.

극점에서 내려진 선분 說은 네 가지가 있다.
1. 북극에서 내려진 적경 360°,24시 선분

2. 황극에서 내려진 황경 360°선분

3. 은하의 북극에서 내려진 은경 360°선분

4. 관측자의 천정에서 내려진 방위각 360°선분이다.

그림1

兌, 正秋也, 萬物之所說也,이란

모든 극점에서 내려진 모든 선분이 모두 모여 있다는 말이다.

또한

艮: 東北之卦也, 萬物之所成終而所成始也, 故曰成言乎艮
艮은 동북방향이고 言이 이뤄진 곳이라 했다.
그림은 bc2565년 하지 때 태양이 동북쪽에 머무를 때의 하늘의 좌표이다.

그림2

모든 선분이 춘분점을 통과하는  좌표값이 0이되는 위치이다.
成言乎艮 의 의미인 모든 선분이 0점으로 이뤄진 상황이다.

그리고
齊乎巽東南也
齊也者 言萬物之絜齊也이라 했다.

巽은 동남방으로 言선분을 絜齊가지런하게 묶어 놓았다고 했다.

동남방에서 태양이 머무를 때는 동지 때이다.

그림에 적도. 황도 .은도가 가지런하게 나타나는 모양이다.

齊자의 고문자 상형과 아주 잘 어울리는 하늘의 모양이다.

그림3

위 본바와 같이

說과 言의 천문적 의미는
說은 극점에서 내려진 垂線을 의미하고

言은 개별적 선분의 시간값을 의미하는 것이다.

이런 내용의 표현 기술은 그냥하늘의 좌표가나타나서 육안 보아서 알 수있는 것이아니다.
고대 주역시대에 이미 고도의 천문 수학을 이용한 천문을 하고 있었다는 사실을 입증하는

내용이다.

세종대왕님 때 천문학자 이순지는 효자여서 늙은 어머니를 보살피려 귀향하려고

여러차례 상소를 올렸지만 허락하지 않았다.
상소 내용에
천문이란 굳이 밤하늘을 볼필요가 없이 방안에서도 수학적 계산만으로도 충분한 것이니
제발 집에좀 보내달라고 하소연 했다.

赤經적경 right ascension
천구상의 천체의 위치를 나타내는 좌표의 하나로서
적도좌표에서 춘분점을 지나는 시간권과 천체를 지나는 시간권이 이루는 각을 말한다.

춘분점을 지나는 시간권 부터 천체를 지나는 시간권이 이루는 반시계방향의 각을 0°에서 360°또는 0

에서 24시의 범위로 측정한 값이다.

黃經황경 celestial longitude
황도좌표계의 북 남극과 어떤 천체를 지나는 대원이 황도와 교차하는 점으로부터 춘분점까지의 각거리를
말하며 천체의 위치를 나타내는 데 사용한다.
황경은 황도를 따라서 춘분점으로부터 동쪽으로 360°까지 측정한다.

銀經은경 galactic longitude

제1기준원인 은하적도 상에서 은하 중심 방향 선과 은하적도가 만나는 은중점(lc)으로부터 목표 천체까지 반시계방향(CCW)으로 잰 각거리 이다.

방위각은 0°에서 360°사이의 값을 가진다. 

方位角방위각azimuth

천구(celestial sphere)상에서 천체의 위치를 표시하는데 있어
그 천체를 포함하는 수직권과 관측자가 서 있는 위치를 포함하는 자오선(meridian)이 이루는 각도를 방위

각이라 한다.

남점을 기준으로 하여 서쪽으로 360°까지 잰다. 

남점의 방위각은 0°서점은 90°북점은 180°동점은 270°가 된다.
[출처] 적경 | 두산백과

역의 근원은 천문이었습니다.

천문에서 역이 비롯되어 우주변화의 심도 있는 고찰 속에서 철학이 태동되고 전개해 나왔습니다.

주역에는 많은 천문적 내용이 들어있습니다.

그렇다하여 주역의 주술적 내용을 전면 부정하는 것이 아닙니다.

오히려 천문의 산술적 접근으로 하늘의 상황까지를 덧붙인다면 더욱 훌륭한 점괘를 얻을 수 있다는 뜻입니다.

천문 수학을 통하여 미래에 떠오르는 별자리를 예측하고 일식과 월식의 시기를 알아맞힐 수 있는 사람의 말이라면

믿지 않을 수 없었을 것이며

천문 미래 예측의 사고가 天地人合一사상의 바탕에서 인간사의 고찰 까지도 아우르는 점성술은 자연 발생적이라 할 것입니다.

정역, 산해경, 주역을 천문으로! 설레는 분야입니다.

                                                                   ............................

주역은 수천 년 선인들이 아껴온 귀중한 글이다.

훌륭한 철학적의미를 함축하고 있었으며

고대 지식의 수준을 점치는 학문의 시금석이기도하다.

조선 인조시대에는 과거시험에서도 주역 점수는 두 배를 주어 채점했을 정도였으니까.

서양을 비롯한 모든 철학은

수학자 천문학자들의 왜? 라는 질문에서 출발했다.

우주의 섭리와 인륜의 길은 그 질서를 같이한다는 우주관의 발로에서 시작된 것이기에

과학과 철학의 멋진 조우라고 생각한다.

고문자의 새로운 해석을 하는 天文解字로 주역의 내용을 천문학적으로 해석해볼까 한다.

고대인들의 이중적 언어로 감상해 주시기 바랍니다.

端午濡

                                      周易天文 보조 자료로서 미리 올립니다.

단오는 즐거운 명절입니다,

단오 창시의 주인공은 누구일까요?

동양의 각국에서 맞이하는 단오절의 풍습을 보자.

일본

단오절 (端午の 絶句 )( 5월 5일)

단오절을 남자 아이를 위한 날로, 집에서는 칼을 찬 무사 인형을 장식하고, 장대를 세워 장대 끝에 잉어를 그린 천이나 종이를 매달아 놓는다. 이것을 '고이노보리'라고 한다.

이것은 잉어가 힘차게 폭포를 올라가듯이 씩씩하고 건강하게 자랄 것과. 출세하는 것을 바라는 마음에서 비롯된 풍습이다. 또한 창포꽃의 향기가 잡귀를 몰아낸다고 하여 창포를 태운 물로 목욕을 하기도 한다.

어린이 날(子供の日)

5월5일. 원래는 '단고노 셋쿠(端午の節句)'라 하여 남자아이의 건강한 성장을 기원하는 날. '고이노보리(こいのぼり)'를 세우고 무사인형을 장식하여, 악(惡)을 물리치고 강하게 자라길 바라는 마음을 표현한다. '고이노보리'는 잉어 모양의 장식물을 나무에 매달아 세운 것. 잉어가 황하를 거슬러 올라가 용이 된다는 중국의 전설에서 비롯되었다고 한다. 일본에서는 에도(江戶)시대부터 세우기 시작하였다,

중국

중오(重午) ·중오(重五) ·단양(端陽) ·오월절이라고도 한다. 단오는 초오(初五)의 뜻으로 5월의 첫째 말[午]의 날을 말한다. 음력으로 5월은 오월(午月)에 해당하며 기수(奇數:홀수)의 달과 날이 같은 수로 겹치는 것을 중요시한 데서 5월 5일을 명절날로 하였다.

단오는 중국 한대(漢代)의 문헌에도 나타나는데, 옛날부터 5월은 비가 많이 오는 계절로 접어드는 달로 나쁜 병이 유행하기 쉽고, 여러 가지 액(厄)을 제거해야 하는 나쁜 달로 보아, 예방조치로서 여러 가지 미신적인 풍습이 생겨났다. 중국의 옛 풍속을 전하는 《형초세시기(荊楚歲時記)》에 따르면 단오에는 약초를 캐고, 재액을 예방하기 위하여 쑥으로 만든 인형 ·호랑이를 문에 걸었으며, 창포주 ·웅황주(雄黃酒)라는 약주를 마셨다. 약초 ·창포 ·쑥 등을 이용한 것은 강한 향기와 약성 때문인 것으로 생각된다. 또 전국시대 초(楚)나라 시인 굴원(屈原)이 멱라수(汩羅水)에 빠져 죽었다는 고사에서, 그의 죽음을 슬퍼하는 뜻으로 대나무통에 쌀을 넣고 소태나뭇잎으로 감아 물 속에 던지던 풍습이 변하여, 지금은 대나뭇잎으로 싸서 찐 떡을 먹는 풍습이 되었다고 한다. 또 굴원(BC 343경)을 작은 배로 구한다는 뜻의 놀이로서 일종의 보트레이스인 용선경도(龍船競渡)가 지금까지 전한다.

우리나라

고려가요 《동동(動動)》에는 단오를 ‘수릿날’이라 하였는데 수리란 말은 상(上) ·고(高) ·신(神) 등을 의미하며, 수릿날은 신일(神日) ·상일(上日)이란 뜻을 지닌다. 여자들은 단옷날 ‘단오비음’이라 하여 나쁜 귀신을 쫓는다는 뜻에서 창포를 삶은 물로 머리를 감고 붉고 푸른 새 옷을 입고 창포뿌리를 깎아 붉은 물을 들여서 비녀를 만들어 꽂았다.

남자들은 창포뿌리를 허리춤에 차고 다녔는데 액을 물리치기 위해서라고 한다.

‘단오물맞이’를 하고 모래찜을 하였다.

이 밖에 단오 절식으로 수리취를 넣어 둥글게 절편을 만든 수리취떡[車輪餠]과 쑥떡 ·망개떡 ·약초떡 ·밀가루지짐 등을 먹었고, 그네뛰기 ·씨름 ·탈춤 ·사자춤 ·가면극 등을 즐겼다.

端午단오

端午의 의미는 午의 시작점이라는 말이다.

午의 시작점이 어디일까?  天文에나서 쓰이는 말이다.

端午는 고대의 夏至하지 날을 맞이하는 기념일이다.

午의 시작이라는 의미는

하지 때를 즈음하여 윤달을 넣어 달력의 절기를 고쳐 맞춰 언제나 曆이 새롭게 시작된다는 말이다.

천문도상 午가 하지점이 되는 시기는  BC 2333년이다.

고려가요《동동(動動)》에는 단오를 ‘수릿날’이라 하였다는데

‘수릿날’의 의미는 지금 우리가 쓰고 있는 “수리”라는 말과 똑같다.

집수리. 방수리등 무언가를 고친다는 말이다.

천문에서 수리한다는 말은 置閏치윤. 윤달을 넣어 절기를 수리한다는 말이다.

또 단오 절식으로 수리취를 넣어 둥글게 절편을 만든 수리취떡[車輪餠]을 먹는다 했는데

수리취떡을 [車輪餠거륜병]이라하다.

자동차 바퀴와 같이 둥글게 만들어 먹는데 천문에서 車輪거륜의 의미는 둥근 천문도의 의미이다.

수릿날’ “수리”의 의미는 자동차 바퀴를 수리하는 날이니 천문상 절기를 고쳐 맞추는 날이란 뜻이다.

자동차 바퀴를 수리하는 옛날그림을 보자.

저 그림을 어떻게 이해하느냐에 따라 역사의 척도가 달라진다.

카센타에서 라이닝 수리를 하는 여자 수리공으로 볼 것인가.

천문도의 절기를 고치고 있는 天官女로 볼 것인가.

후자의 의미라면 하지 때를 즈음하여 윤달로 절기를 고치는 과정을 그린 그림이다.

여신이 들고 있는 바퀴의 살은 16개이다.

그림 상 16년 6윤법. 16년에 여섯 번의 윤달을 둔다는 의미로 해석된다.

현재는 19년 7윤법을 사용한다.

수리취떡[車輪餠] 둥근 수레바퀴 천문도를 보자.

천상열차분야도

午오는 BC 2333년 천문도 상의 夏至하지점이다.

端午단오는 고대 하지 날을 축하하는 날이었다.

정월 초하루 설날과 같은 천문에서의 시작 날이다.

이때를 즈음하여

달력상의 계절이 달라지는 것을 고치기 위해 윤달을 넣어 曆역을 새롭게 시작한 날이다.

軒轅星헌원성(사자자리 레굴루스별)이 하지점 좌표였다.

端午단오라는 말의 시작점이다.

좌측에 보면 太微垣퇴미원 입구에  端門단문이라는 좌표가 있다.

端門단문: 이 또한 시작하는 문이라 했다.

이 뜻은 최초 천문을 시작한 좌표라는 뜻이니

午方에서 2시간 물러선 巳方사방의 자리에 端門단문이 있다.

여기서부터 천문을 시작했다는 말이다.

巳方사방이 하지점이 되는 시기는 B.C 4.499년경이다.

(지구세차 26.000년 / 12方 =2.166년  2.166년 +2.333 = B.C 4.499년)

이것이 端자가 말해주는 고대 천문학의 역사이기도하다.

윤달이란 땅에서 사는 인간이 만들어낸 하늘의 가상적 시간이다.

따라서 모두가 土의 성정을 갖게 됨으로  5月5日午時(午=5)는 土의 정기가 한데 모이는 때이다.  5월5일 낯12시 이 때를 天中節이라 한다.

땅을 중심으로 하늘에 가운데까지 한 줄로 위치하는 날이니 축하할만하다.

그 의미를 천문 그림으로 보자

둥근 원의 중심이 관측자 머리 위쪽 방향이다.

정남쪽 午方위쪽으로 하지점. 태양. 북극. 황극이 모두 일렬종대로 자리한 때이다. 

하지 날을 즈음한 土氣가 왕성한 날의  午時 때이다.

여자들이 창포물로 머리를 감는다는 것은 묵은 것을 씻어내고 참빗으로 머리를 빗어내려 새롭게 가지런히 단장을 한다는 의미이니 천문 상으로는 윤달을 넣어 절기를 가지런히 한다는 말이다.

이 의미를 설명하자면 길어진다.

주역천문에서 자세히 거론될 것이다.

주역에는 창포뿌리로 비녀를 꽂는다. 라는 우리의 옛이야기 의미도 적혀있다.

머리를 감는다고 하는 천문적 의미는 서양에도 있다.

이렇듯 천문인의 눈으로 보면

우리의 옛이야기는 모두 천문과 관련된 이야기들이 된다.

天子의 자손이었다는 반증이기도하다.

일본 중국의 이야기와는 전혀 다른 천문학을 바탕으로한 독자적인 전설이다.

                                                                         -끝 -

“端”

字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照曆法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了現在的“端午”。 《燕京歲時記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉音也。”

編輯本段節日別稱

據統計端午節的名稱在我國所有傳統節日中叫法最多，達二十多個，堪稱節日別名之最。如有端五節、端陽節、重五節、重午節、天中節、夏節、五月節、菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節、午日節、女兒節、地臘節、詩人節、龍日、午日、燈節、五蛋節等等。紀念屈原的節日！

端陽節

據《荊楚歲時記》載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節”。

重午節

午，屬十二支，農曆五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節又名“重午節”或“重五節”，有些地方也叫“五月節”。

天中節

古人認為，五月五日時，陽重人中天，故稱這一天為“天中節”。

浴蘭節

端午時值仲夏，是皮膚病多發季節，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》雲：“午日以蘭湯沐浴”。

解粽節

古人端午吃粽時，有比較各人解下粽葉的長度、長者為勝的遊戲，故又有“解粽節”之稱。

女兒節

明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節。”

端禮節

在湘南地區沿古俗，於在在夏日來臨之時的“五月初五”，在門上掛艾葉，用艾葉洗澡驅蚊的一個洗禮。人們認為經過洗禮，可以驅走瘧疾，能夠安全的渡過這個夏日多蚊的季節。

菖蒲節

古人認為“重午”是犯禁忌的日子，此時五毒盡出，因此端午風俗多為驅邪避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節也稱“菖蒲節 -백과사전-