꽃신장사

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三危太伯 그림파일    1.jpg

危 위태할 위; 위태하다, 위태롭게 하다, 두려워하다

천문에서 危:위의 의미는 하늘 지붕이라는 뜻이다.

鄭玄의 주석에 危屋棟上也

危는 지붕마루 위에 있다고 했다.

천문상 하늘의 지붕은 북극을 중심으로 돌아가는 태양의 축 황극의 위치를 말한다.

고대 천문의 출발점은 동지점에서 출발한다.

危는 Bc 3.000 년경 동지점의 위치인 危宿의 별자리를 이르는 말이기도 하다.

바로 동지 때의 좌표를 이르는 말이고

이때 황극의 위치를 나타낸 것이 고문자의 상형이다.

황극은 북극의 주변을 돌며 그야말로 하늘의 지붕역할을 한다.

危宿은 北方玄武 물병자리α 별 Sadalmelik별 자리이다.

危宿은 α Aqr별 Rooftop이라 한다.

Rooftop의 뜻 또한 지붕위쪽 건물의 옥상을 말한다.

황극의 위치는 하지와 동지 때는 관측자의 정남북향으로 180°방향에 위치한다.

북극을 중심으로 춘분에는 동쪽 방향 추분에는 서쪽방향에 있게 된다.

이때 황극의 위치를 危위라하고 三危가 있게 되는 것이니

春分危. 秋分危. 冬夏至危의 3방향 위가 설정 되는 것이다.

說文에 在高而懼也从厃人在厓上自卪止之也이라했다.

글자의 모양이

懼구자가 높이 있는 모양이라 했다. 懼:두려워할 구 字이다.

懼구자의 모양을 보자.

두 개의 좌표가 높이 떠있다는 뜻이다.

고문자의 상형은 태양의 축 황극의 위치를 그리고 있다.

또한

危위; 자는 사람의 모양에 厃 우러러볼 첨자가 따라 붙어있는 한계점에 卪 병부 절자가 와 있다고 했다.

이 말은 천문상 황극의 위치는 계절의 변화에 따라 각방향의 한계점에 위치한다는 말이다.

천문의 중심점은 동지 때의 좌표이다.

이 좌표의 정확성이 천문의 기본이다.

危는 Bc 3.000 년경 동지점이 된다.

그러니까 危자가 천문좌표로 이용 된지 5.000년이 넘었다는 말이기도 하다.

황극의 좌표로써 四危가 아난 三危가 되는 것은 춘 추분과는 달리

동지와 하지 때에 좌표는 같은 방향이기 때문에 三危가 되었다.

강희자전에

三峗山名通作危: 三峗는 산 이름인데 危자로 쓰였다.

三峗山名은

後漢·西羌傳: 三危山在沙州燉煌城東南以山有三峰故曰三危

삼위산은 사주 돈황 동남쪽에 있으며 세 봉우리로 돼있다. 라고도 하는 등 많은 설이 있다.

孟子·萬章上: 舜流共工於幽州，放驩兜於崇山殺三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下咸服，誅不仁。”按：關於三危的位置，說法不一一說今甘肅敦煌三危山即古三危。一說在 甘肅 岷山 之西南一說在 雲南參見“ 三危山

우리는 흔히 三危太伯삼위태백이라한다.

돈황 동남쪽의 삼위산과 백두산이라고도 한다.

危의 천문적의미를 지리적 위치에 접목하면

천지인 三合의 의미에서 볼 때 三危는 세 좌표이므로 땅에서도 세 지역으로 나타내야한다.

          天                           地              위치

동하지 때 황극                 돈황               中

   춘분 때 황극                 白頭             左東

   추분 때 황극                西域?            右西

따라서 三危太伯은 돈황의 산과 백두산을 말하는 것이 아니라.

돈황은 三危중 중심지가 되고

太伯은 三危중 동쪽 지역의 위치로 정했으나

고대에 서쪽지역은 (히말라야산 넘어)가서 본적이 없으므로

좌표설정을 할 수 없으니 虛라하고 천문에서 危宿의 서쪽 좌표를 虛宿이라 명명했다.

그러니 옛날 桓因환인께서 아래로 굽어본 곳은

三危太伯돈황과 백두산만이 아니라. 히말라야산맥 저 너머 까지를 아우른 말이다.

가서 본적이 없으므로 적지 못했을 뿐이다.

三危는 그 오래전 환인 때부터 정해져 있었다.

禹貢:三危旣宅

따라서

그 옛날 돈황은 천문에서는 은하의 중심이요

                                        땅의 중심이란 뜻이다.

桓因 자손들의 역사를 저 敦煌 부터 더듬어 가 보자!

                                                                                               - 계속 -

逍 遙 遊 -1-

莊子 < 內篇 >

北冥有魚 其名爲鯤 鯤之大不知其幾千里也 化而爲鳥 其名爲鵬 鵬之背不知其幾千里也 怒而飛 其翼若垂天之雲 是鳥也 海運則將徙於南冥 南冥者 天池也

齊諧者 志怪者也 諧之言曰

鵬之徙於南冥也 水擊三千里 搏扶搖而上者九萬里 去以六月息者也 野馬也 塵埃也 生物之 以息相吹也 天之蒼蒼 其正色邪 其遠而無所至極邪 其視下也 亦若是則已矣

북쪽 하늘에 물고기가 있다. 그 이름은 곤이다.

곤은 크기가 몇 천리나 되는지 알 수 없다.

변화하여 새가 되면 그 이름이 붕이다.

붕의 등이 몇 천리인지 알 수 없다.

떨쳐 일어나 날아오르면 그 것은 날개를 앞세워 드리워진 하늘의 구름이다.

이새는 바다 기운을 타고 가면 곧 이르는 곳이 南冥이다.

南冥은 하늘의 못이다.

붕이 남쪽 바다로 옮아갈 때 파도는 삼천리나 솟구치고 붕새는 회오리바람을 타고 위로 구만리까지 날아오르는데 6월의 바람을 타고 간다.

아지랑이와 먼지는 생물이 호흡으로 뿜어내는 것이다.

푸르른 하늘빛은 바로 하늘이 띠고 있는 빛깔일까?

아득하게 멀어서 끝이 없어 그런 것은 아닐까?

그곳에서 아래를 내려다보아도 또한 이와 같을 따름이다.

위 글을 天文으로 읽으면 또 다른 뜻이 있다.

北冥有魚 은하의 남극은 魚:銀河圖에 있는데

其名爲鯤 그 이름을 곤이라 한다.

鯤之大不知其幾千里也 곤은 너무 커서 몇 천리가 되는지 알 수 없다.

化而爲鳥 其名爲鵬 변하면 새가되는데 그 때의 이름을 붕이라 하고

鵬之背不知其幾千里也 붕의 등(은하적도면)은 몇 천리인지 알 수가 없다.

怒而飛 떨쳐 일어나 날아오르면

其翼若垂天之雲 그 드리운 날개는 하늘을 구름처럼 덮는다.

是鳥也 이 새는

海運則將徙於南冥 밤하늘에 떠오르면 마침내 은하의 북극이 사라진다.

南冥者 天池也 은하의 북극은 하늘의 못이다.

우리 은하수가 한여름 밤하늘에 은하의 양극을 날개로 삼아 떠오르며 펼치는 은모래 밭 향연의 장관을 노래하고 있다.

冥: 은 荒極.皇極. 은하의 極點 이라는 뜻이다.

北冥: 은하의 남극

魚: 銀河圖은하도

海: 밤하늘

鵬之背: 은하의 적도 양 단면

南冥: 은하의 북극

且夫水之積也不厚 則其負大舟也無力 覆杯水於坳堂之上 則芥爲之舟 置杯焉 則膠 水淺而舟大也風之積也不厚 則其負大翼也無力 故九萬里 則風斯在下矣 而後乃今培風 背負靑天而 莫之夭閼者 而後乃今將圖南

무릇 고인 물이 깊지 않으면 큰 배를 띄울 힘이 없다.

한 잔의 물을 움푹 페인 곳에 부으면 겨자씨를 배로 삼을 수는 있으나,

잔을 그곳에 놓으면 곧바로 바닥에 닿는다.

물은 얕고 배는 크기 때문이다.

바람이 도탑게 쌓이지 않으면 큰 새는 날아오를 수 없다.

그러므로 구만리의 아래쪽에 있는 바람 또한 그러하다.

연후에도 바람이 더해져야 푸른 하늘을 도중에 아무런 막힘없이 등지게 되고 그런 연후에 남쪽의 그림을 그리게 되는 것이다.

내용 속에는, 물과 그릇 바람과 새를 인용해서 그때의 과학과 引力을 論하고 있다.

물과 그릇 바람과 새의 관계는 質量질량과 引力의 문제를 제기하고 있는 내용이다.

우주공간에서 펼쳐지는 바람이라는 큰 힘의 작용.

은하수가 날개 짓 하지 않고도 떠있을 수 있는 그 어떤 바람..

어떤 힘이 작용함으로써 그 높은 하늘에 떠있을 수 있다는 과학 이론일까.

연후에도 바람이 더해져야한다는 의미를 고찰하면 하늘의 별자리가 변화 하는데 에는

계속적인 힘이 작용해야 한다는 말인데, 이 말은 최소한 지구의 自轉의 힘을 의미한다.

그런 힘의 작용이 계속 됨으로써 하늘에 떠있을 수 있고 돌아가며 별자리가 바뀌고 그렇게 바꿔진 각각의 별자리 모양이 남쪽의 높고 낮은 별자리 그림으로 나타낼 수 있다는 것이다.

<蜩與學鳩 笑之曰 我決起而飛 槍楡枋而止 時則不至而控於地而已矣 奚以這(之)九萬里而南爲 適莽蒼者三餐(飡)而腹猶果然 適百里者 宿舂糧 適千里者 三月聚糧 之二蟲又何知 小知不及大知 小年不及大年 奚以知其然也 朝菌不知晦朔 蟪不知春秋 此小年也 楚之南有冥靈者 以五百歲爲春 五百歲爲秋 上古有大椿者 以八千歲爲春 八千歲爲秋 此大年也 而彭祖乃今以久特聞 衆人匹之 不亦悲乎>

매미와 같이 공부하는 비둘기가 그것을 비웃으면서 말했다.

"우리는 온 힘을 다해 날아도 느릅나무 가지에 머무를 뿐이다.

그때 나무에 오르지 못하면 땅바닥에 떨어진다.

어떻게 그것(바람)으로 구만리남쪽으로 간다는 말인가.

푸른 들에 다다른 사람은 세끼 식사만 하고 돌아와도 여전히 배가 부르다.

백리 길을 다다르려면 밤새 곡식을 찧어야 하고 천리 길을 다다르려면 세 달 동안 식량을 모아야 한다.

이 두 벌레가 어찌 이를 알겠는가!

작은 지혜는 큰 지혜에 미치지 못하고 짧은 경륜은 오랜 경륜에 미치지 못한다.

그렇게 되는 까닭을 알 수 있는 것은

하루살이는 한 달을 알지 못하고 여치는 봄과 가을을 알지 못한다.

이 것이 小年이다.

초나라 남쪽에서는 冥靈이라는 나무를 봄으로써 500이라는 歲천문상의 상수 로 삼고.

가을로 500이라는 歲:천문상수로 삼았다.

그 옛날에 大椿이라 하는 것이 있었다.

봄을 八千이라는 歲:천문상수로 하고 가을을 八千이라는歲:천문상수로 삼았다.

이것이 大年이다.

팽조는 오래 산 인물이라 하여 지금까지 유명하게 전해지니 많은 사람들이 이것에 맞춘 것이니 또한 슬프지 아니한가.

蜩與學鳩 笑之曰 我決起而飛 槍楡枋而止 時則不至而控於地而已矣 奚以這(之)九萬里而南爲

비둘기가 그것을 비웃으며 하는 말

나무에 오르지 못하면 땅바닥에 떨어진다.

어떻게 그것이 구만리 남쪽으로 날아간다는 말인가.

밤하늘의 뭍 별들이 날개 짓도 않으며 어떻게 구만리를 나를 수 있는가?

이 말은

별이 스스로 날아가며 움직이는 것이 아니고

지구가 자전한다는 냉소적 반의어인 것이다.

適莽蒼者三餐(飡)而腹猶果然

푸른 들에 다다른 사람은 세끼 식사만 하고 (돌아와)도 여전히 배가 부르다.

백리 길을 다다르려면 밤새 곡식을 찧어야 하고

천리 길을 다다르려면 세 달 동안 식량을 모아야 한다.

이 두 벌레가 어찌 이를 알겠는가!

이 말은 圓의 지름값으로 따져본 圓(원)둘레의 길이<2rπ>을 말하는 것이다.

適莽蒼者의 뜻은 천문용어로 원 둘레를 지름의 길이로 제어보다”라는 말이다.

지름의 길이로 따져 본 원의 둘레 = 2rπ이다.

適莽蒼者三餐(飡)而腹猶果然

문자로 쓰면 蒼3 + 腹猶 =지름의 길이를 세 번 더하고 조금 더 보탠 길이 = 원둘레의 길이이다.

각자형의 의미부터 보면

適: 爾雅에는 展適也如適之嫁徂逝往也라 했다.

展은 펼쳐놓은 것이라는 말이며

如適之嫁徂逝往也의 뜻은 같은 원의 둘레는 적위차를 갖고 일정하게 퍼지며 곡선을 그리면서 나아가는 것이다. 라는 뜻이다.

莽: 粗率鹵義同草深貌毒魚草宿草.

爾雅에는 莽數節桃枝四寸有節粼堅中簢筡中仲無笐箭萌篠箭이라고 했다.

數節: 숫자를 계산해서 나눠 놓은 것의 의미이다.

四寸有節: 四寸의 길이로 나눠 놓았다는 말이다.

이 말은 천문도에서 360도의 각을 세세하게 나누어 놓은 赤經(적경)을 의미한다.

適莽: 펼쳐서 나눠 놓은 것. 원둘레의 길이를 말한다.

蒼의 古文字는 땅과 하늘을 받치고 있는 상형이다.

軸 기둥의 의미와 함께 둥근 圓의 지름을 의미하는 자형이다.

適莽蒼者지름의 길이로 펼쳐서 놓은 것이란 뜻이다.

餐: 爾雅에는 粲餐也

粲: 粲 먹는다는 의미는 “같은 길이로 반복해서 재본다”는 말이다.

즉 蒼者三餐은 지름의 길이를 세 번 먹인다(더하다)는 말이다.

腹: 爾雅에는 惇亶祜篤掔仍肶埤竺腹,厚也.

腹: 羳羊黃腹라고 하였다.

厚: 두텁다는 의미이다. 본래의 값보다 조금 많다는 의미이다.

猶: 爾雅에는 猶如麂善登木라고 했다.

猶如麂善登木에서 猶는麂와 같다는 말인데 천문용어로는 麂는 별자리의 크기를 말한다.

즉 馬虎鳥熊豹등과 같이 별자리 모양의 크기를 말하는 것인데

각각의 크기에 따라서 천문도 상의 각거리는 서로 차이를 가진다.

猶如麂: 천문도 360를 24시간의 각으로 나눈 360〫÷ 24 = 15〫를 말한다.

猶는 시간각을 나눈 최초의 기점 즉 時間. 歲등의 때를 맞추는 시작점이라는의미이기도하다.

善登木: 앞서 올라가 반듯하다”라는 의미이다.

원주율 π=3.14159...에서 3은 蒼三餐이고

나머지 0.14159...의 수치를 의미하는 것이 腹猶이다.

腹猶의 의미는 麂의 각거리보다는 조금 크다는 말이다.

즉 0.14159...의 각 값은 腹猶(복유)이다.

그 값은 360〫× 0.14159 ÷3.14159 = 16.225〫의 호 길이를 말하는 것이다.

猶의 각거리 15〫에서 腹조금 더 보탠 값으로 한다는 말이다.

適百里者宿 舂糧適千里者 三月聚糧 之二蟲又何知

適百里者宿: 펼쳐서 100리가 되는 것은 하지 때의 宿해 그림자의 길이이고

舂糧適千里者: 春分때 얻어내는 해 그림자 길이는 1000리가 된다는 말이다.

쓰여진 문자를 각각 천문 용어로 해석하면

舂방아찔용 : 이 문자의 의미는 방아 찧다는 의미보다도 해 그림자라는 의미가 앞선 의미이다.

            해시계 앙부일구를 연상하면 이해가 쉽다.

고문자의 상형을 보자.

언뜻 보면 절구질을 하는 모양을 상형했다.

그러나 이 그림은 규표의 나무 막대를 세워 해 그림자를 측량하는 상형이다.

舂용:擣米築鐘聲容靜築地摏同

상형은 절구에서 곡식을 찧는 모양을 그리고 있다.

천문으로 이해하면 해 그림자로 시간과 절기를 관측하는 천문기구인 圭表를 세우는 모습이며 땅에서 세워놓은 규표의 해 그림자 길이가 가장 짧은 夏至때의 해 그림자를 나타낸 그림이다.

玉篇에서 舂자의 의미를 擣米築라고 했는데 이 말의 뜻은

규표 그림자의 극한값을 표시하다. 라는 뜻이다.

築地의 뜻은 땅에다 표시하다. 라는 뜻이다.

鐘聲의 종치는 소리는 “시각을 알린다”는 말이고,

鼓鐘자는 천문도에서 하지점. 동지점의 위치의 의미이기도 하다.

고대 천문에서 종소리 북소리는 시간(赤經값)을 알리는 기물의 상징이다.

또한 닭 울음 돼지 울음 새 울음 등은 赤緯좌표값을 나타내는 말이다.

산해경에 숱한 울음소리 북, 종소리가 바로 이것이다.

容: 자의 의미인 그릇에 넣다는 의미는 해 그림자의 모양을 의미하고

그릇에 넣는다는 말은 仰釜日晷(앙부일구)에 그림자를 담는 다는 말이다.

擣: 자는 手椎築鴇同라고 하는데 手椎는 손으로 내리친다는 말은 곧바로 아래쪽을 가르킨다는 말이다.

발밑을 곧바로 가르킨다는 말이며 그림자가 드리워지는 모양을 나타내는 말이다.

擣: 자는 鴇자와 같은 의미를 가지고 있다.

鴇: 는 기러기와 같은 큰 새를 말하는데 기러기란 솟대에 맨 위에 나무로 깍아서 올려놓은 기러기 모양을 말한다. 곧 三足烏의 의미이다.

옛날의 절터나 혹은 淸州 흥덕사지 등에 있는 幢竿支柱당간지주등의 맨 꼭대기에 올려있든 새의 모양을 말하는 것이다.

당간지주는 그냥 종교적인 상징물이 아닌 당시의 시간을 측정하는 천문 관측기구의 역할을 한 것이다.

鷺舂鉏.: 해그림자의 황극을 맟추는 기구

適百里者宿 舂糧適千里者 三月聚糧

宿: 고문자의 상형은 하늘아래 틀을 짊어지고 있는 모양이다.

宿틀: 황도상의 별자리의 모음을 의미하는 문자이다.

黃道를 따라 배열한 별자리의 무더기 모음을 말한다.

28宿는 角.亢.氐.房心.尾.箕.斗.牛.女.虛.危.室.壁.奎.婁.胃.昴.畢.紫.參.井.鬼.柳.星.張.翼.軫.으로 나눈 각각의 별자리 群을 말한다.

玉篇에서 宿자의 의미는 宿: 素夜止休留守大列星星座라 했다.

그 뜻을 자세히 분석하면 각각의 의미는 별자리모음을 설명한 것이다

素: 하나의 줄로 꿰어 놓았다는 말이고.

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莊子 逍遙遊 天文解 -1

<北冥有魚 其名爲鯤 鯤之大不知其幾千里也 化而爲鳥 其名爲鵬 鵬之背不知其幾千里也 怒而飛 其翼若垂天之雲 是鳥也 海運則將徙於南冥 南冥者 天池也>

북쪽 보이지 않는 하늘에는 鯤이라 하는 물고기가 있다. 수 천리나 되어 그 크기를 알 수 없다. 변화하면 새가되면 鵬이라 한다. 붕의 등은 수 천리로 그 기미를 알지 못한다. 떨쳐 일어나 날아오르며 날개를 펴면 하늘에 높게 드리워지는 새이다. 밤하늘을 계속 날아가게 되면 南冥이 사라진다. 남명은 하늘의 못이다.
　

天文解

北冥有魚                         우리하의 단면으로  은하의 남극이있는데

其名爲鯤                         그 이름이 곤이라한다.

鯤之大不知其幾千里也       우리은하의 남극은 너무도커서 그 거리가 수천리나된다.

化而爲鳥                         우리은하의 남극은 (밤하늘에서는) 새로 변하여 흐를 때는

其名爲鵬                         그 이름을 (여름밤 은하수 모양)붕이라했다.

鵬之背不知其幾千里也       은하수의 등은 그거리가 몇천리인지 알 수 없다.

怒而飛                            떨쳐 일어나 날으면  

其翼若垂天之雲                그 날개를 펼치면 하늘에 구름이 됀다.

是鳥也 海運則將徙於南冥   이 새는 밤하늘을 우행하면 장차이르는 곳이 우리은하의 북극이다.

南冥者 天池也                  남명은 하늘의 연못 머리털자리이다.           

魚: 은하의 단면도

北冥 = 鯤 = 鵬: 우리은하의 남극 (천문도상 북쪽 乾方 조각실 부근 / 00:50 -27°30)

鵬之背: 은하수 적도 선분 (밤하늘의 은하수가 펼쳐진 모양)

南冥: 우리은하의 북극 (천문도상 남쪽 坤方 머리털 자리 /12:49 +27°30)

天池: 머리털 자리
　

해설

지금의 별자리로 설명하자면 대략 8월 19일 경 밤10시 하늘에서 남쪽의 조각실 부근의 별자리에 있는 우리은하의 남극鯤이 떠오르면 은하수의 모양은 직선으로 남서쪽에서 동북쪽으로 우리머리 위를 가로질러 펼쳐지게 된다. ==鵬之背

이때의 은하수 전체의 모양을 새로 본 것이다. ==鵬

시간이 지나면서 우리은하의 북극(머리털)자리는 서북쪽으로 사라진다. ==海運則將徙

伏靈

靈령:天文圖上의 北極

伏靈복령: 北極出之값

구채적내용 귀책열전 바로가기

朝鮮크기 (천문으로 본 조선 강역)  산해경山海經 

2012/11/15 00:11

영국이 인도 점령 후에 해가지지 않는 나라라고 칭하였다.

한자로 나라이름을 지었다면 無西國이라고 지었을 법하다. 

고대 朝鮮은 얼마나 컸을까?

문자의 의미에 천문을 더하여 조선의 강역을 보자. 

朝자의 고대 상형을 보면, 해의 주변에 행성이 돌고 달의 상형이 아래로 향하고 있음을 상형한 그림이다.

十(십)자형은 乾乾(건건)히 돈다는 의미이고, 달이 지면 곧 아침이 온다는 의미의 자형이다.

상형을 만들 당시 해의 주변의 행성의 운행을 이해하고 있었다는 것을 의미하는 것이

고, 大意(대의)는 자연의 질서에 맞춰서 순조롭게 돌아간다는 의미이다.

朝는 天文을 하는 천자국의 의미이다. 

鮮선

鮮은 = 魚 + 羊의 합자이다.

천문에서 魚 + 羊의 합자는 다름 아닌 십이궁(十二宮)중 雙魚宮쌍어궁과 白羊宮백양궁의 합을 의미한다.

雙魚궁과 白羊궁의

천문상에서 십이궁(十二宮)중에서 雙魚궁과 白羊궁의 크기는
 

雙魚宮쌍어궁 黃道經度 황도경도 330∼360° Apparent RA: 23h 16m 50.62s

白羊宮백양궁 黃道經度 황도경도 0∼30° Apparent RA :19h 43m 09.31s 

23h 16m 50.62s - 19h 43m 09.31s = 3h:33m (약 3.5h)=

360° / 24시간 = 15°* 3.5h =52.5도

천문도 360°의 둥근 원에서 52.5°의 크기이다.

 朝鮮 :  아침 하늘에서 雙魚궁과 白羊궁의 의 별자리를 볼 수있는 나라.

牝牡빈모 : 날짐승의 암컷과 수컷은 자웅(雌雄)이라 하고 禽曰雌雄 獸曰牝牡
           네발 달린 짐승의 암컷과 수컷을 牝牡빈모라 칭한다. 

천문적 의미 :   컴퍼스와 곱자의 축          
                      천문도상 적위와 적경선분

牝牡빈모는 컴퍼스와 곱자의 의미를 갖고 있다.

위 고문자에서 화살이 아래로 꽂힌 듯한 牛소우 자의 의미는
천문관측도구를 통해 정확한 좌표 값을 읽어내는 천문 행위의 의미라고 밝혔다.
즉 牝빈 자는 천문도구이 컴퍼스를 돌려 원을 그리는 상형이고
   牡모 자는 천문도구인 곱자를 통해 땅과의 높이를 계산하는 상형이다.
 

따라서  牝빈 자는 둥근 圓원의 중심을 의미하며 赤緯적위 선분의 중심축을 말하는 것이다.
        牡모 方방향의 축을   赤經적경 선분의 꼭지점을 말하는 것이다.

신은 결코 죽지 않는다. /谷神곡신
 

谷神은 천문적 의미로 해석하면 원의 중심 즉

天文圖상의 北極북극이라는 뜻이다.

谷神이라는 단어는 老子노자와 列子열자의 글에서 보인다.

列子열자에 의하면 아래 글은 黃帝書황제서 라는 책의 내용에서 인용했다하는데

그 책은 현존하지 않는다.

老子 제6장 -

谷神不死, 是謂玄牝, 玄牝之門, 是謂天地根, 綿綿若存, 用之不勤.

도는 텅 빈 산골짜기의 신과 같고 그 신은 결코 죽지 않는다.

이를 일러 현빈이라 한다. 현빈의 문은 천지의 근본이라 한다.

그 뿌리는 끊임없이 존재하는 것 같고 천지만물이 아무리 써도 지쳐 없어지지 않는다.

천문적 의미

谷神不死:   북극부근의 주극성 별자리는 사라지지 않는다.

是謂玄牝:   이를 일러서 玄牝현빈이라 한다.

玄牝之門:   현빈은 문인데

是謂天地根: 이를 일러서 하늘과 땅의 근본이라고 한다.

綿綿若存:   한없이 끝없이 그렇게 있기는 있는데 

用之不勤:   쓰고 또 써도 움직이지 않는다.

기존의 해석과 천문적 해석의 차이는 몇몇 글자의 뜻을 달리한 것인데 이미 밝힌 자형에 대한 부언 설명으로 마무리한다.

谷神不死:  북극부근의 주극성 별자리는 사라지지 않는다.

谷곡:      天文圖 상 둥근 원의 적위를 말한다.

神신:      가장 높이 떠있다는 뜻이다.

谷神곡신:  天文圖 상 둥근 원이 북극 좌표로 높이 갈수록 줄어들어

           북극에 이르러서는 작은 점으로 표시된다.  

           바로 이곳이 谷神곡신이다. “북극 점”

不死:      죽지 않는다는 뜻은 週極星주극성을 이르는 말이다.

           북극 주변의 별들은 땅 아래로 사라지지 않고 언제나 밤하늘에 빛난다.

           不死불사는 “週極星”을 이른다.

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north 북쪽하늘의 주극성

是謂玄牝:   주극성을 일러서 玄牝현빈이라고 했는데

玄현:       북극과 황극을 이르는 말이다.

牝빈:       컴퍼스의 중심축을 말한다. 즉 원의 중심 極點극점의 의미이기도하다.

            황극은 북극과 23.5° 떨어져서 북극 주변을 하루 한 바퀴 맴돈다.

            이 두개의 極이 현빈이요. 곧 주극성이다.

玄牝之門:   현빈은 문이라 했다.

            그렇다. 하늘의 문은 時間이다.

            저 두 극이 마주보고 돌아갈 때

            우리는 시간이라는 개념을 쉽게 이해하게 된다.

是謂天地根: 이를 일러서 하늘과 땅의 근본이라고 한다.

            지구와 태양의 두 축을 이르는 말이니 더 이상 설명은 필요하지 않다.

綿綿若存:   한없이 끝없이 그렇게 있기는 있는데 

用之不勤:   쓰고 또 써도 움직이지 않는다.

            매일 밤하늘별은 돌도 돌아도

            북극점은 영원히 그 자리에서 변하지 않는다는 말이다.

            북극점도 이동을 한다.