꽃신장사

共工공공의 작품 睽규  

舂용

아래 문자는 舂(용)자에 관련된 자형들의 玉篇(옥편) 내용이다. 春(춘)자와 비슷하다.

舂용: 절구 찔 용 / 절구 구부 臼部 5획

春춘:  날 일       / 날   일부 日部 5획

舂용:[793] 築地. 擣米築舂. 鐘聲--容. 靜.  摏同.

擣도:[ ] 舂. 手椎. 築. 搗同.

搗(鳥)도:[ ]手椎. 椎. 築. 舂. 擣同.

米미:ꜘ實精鑿. 虞名. 糸+米通.  我度三尺三寸三

築축:[금396]積重. 擣.

鴇보:[ ]似鴈無後趾. 鳵同.

鳵보:[ ]似鴈無後趾文. 鴇同.

椎추:[ ]鐵--. 銕--. 櫟. 擊. 不曲--純. 擣. 槌同.

槌퇴:[ ]擊. 架蠶簿之木. 擲. 椎同. 義同. 摘. 桋通.

米미:ꜘ實精鑿. 虞名. 糸+米通

摏용:[ ]撞. 搗. 衝.

撞당:[ ] 擣. 擊. 衝. 突

한글 97의 한자자전의 내용을 보면 그 뜻을 舂용: 찧다. 절구질하다. 해가 지다. 치다. 등의 의미이다.

일반적인 옥편의 내용에는 擣米築/방아찧을 용. 鐘聲--容/쇠북소리용. 靜/고요할용.  築地/땅다질용.

摏同등의 의미를 가지고있다고 한다.

그림은 甲骨文字(갑골문자)舂(용)의 상형이다. 분명 절구에 방아찧는 상형을 그리고 있다.

이를 천문문자로 다시 보면 또 다른 의미를 발견한다.

절구모양을 하고있는 V자의 상형은 하늘을 의미한다.

                                                                        <갑골문자는 천문기록>참조

V자의 상형이 하늘을 의미한다면 당연히 위쪽에 그려져야 할 것이고.

그림2가 올바르게 그린 그림이라고 할 것이다.

하늘이 땅에 그려지는 이유는 해의 그림자를 의미한 것이다.

圭表(규표), 해시계의 그림자 .......

舂용:[793]築地라 했다.

쌍아 올린 것이 땅에 있다는 뜻이다.

쌓아올린 것이라면 당연히 위쪽으로 있어야함에 불구하고 땅에 있다는 말은 “그림자“를 의미하는 것이다. 또한,

舂용:[793]擣米築舂.이라 했다.

古文字에서 築자의 상형은 胛骨文字 舂(용)자와 상반되는 상형이다.  --그림--

圭表: 태양이 떠오르면 서쪽으로 긴 그림자를 드리우고, 한낮에는 발밑에 머물다가, 저녁에는 석양과 함께 사라지는 해 그림자를 갖는 문자이다.

擣도:[ ] 舂. 手椎. 築. 搗同.

搗(鳥)도:[ ]手椎. 椎. 築. 舂. 擣同.에서 보듯 擣는 “규표“를 의미하는 자형이다.

米(미)자의 의미는 “세밀한 값“이라는 뜻을 갖는다.

米미:ꜘ實精鑿. 虞名. 糸+米通

舂용:[793]擣米築舂 / ▶규표의 세밀한 값을 쌓아 놓은 그림자

또한 舂용:[793] 鐘聲--容이 라했다.

<鐘聲舂容 종성용용>의 의미를 보면,  -

-종소리는 舂용에 담겨있다.--는 의미이다.

.

爾雅(이아)에서는 鷺, 舂鉏 이라고 했다.

먼저 鉏(서)자에 대해 알아보면

鉏서:[ ] 治田器. 姓. 相距--鋙 ▶

鷺노:[ ] 水鳥白. 朱  ▶

爾雅에서舂鉏의 의미는

鉏서:[ ] 治田器. 姓. 相距--鋙 “ 좌표값을 다루는 기물이라는 뜻이다.

鋙어:[ ]相距鉏鋙(상거서어) : 마주하는 거리가 해 그림자의 좌표값을 다루는 기물에서는 차이가 있다는 말이다.

해시계의 그림자 값이 시간의 변화에 따라 다르게 나타난다는 의미인 것이다.

사간의 변화에 따라서 다르게 나타나는 값을 鷺(로):해오라기라고 한 의미는 무엇인가?     

鷺노:[ ] 水鳥白. 朱  (水鳥白. 朱 → 黃道의 의미)

위 그림에서 보듯 규표의 꼭대기(솟대)에 올려진 새(鳥)의 그림이다.

“솟대“는 민속신앙의 표상으로써의 “솟대“가 아닌 고대 천문 과학의 상징물이다.

고대과학을 인정할 수 없다면 이 글을 읽을 가치를 가지지 못한다.

태양의 질서를 통해 자연질서의 위대함을 깨달았고, 그것은 태양 숭배사상으로 이어진 것이다.“三足烏(삼족오)“

고대 벽화그림에서 태양 속의 “三足烏(삼족오)“

규표 끝의 새를 통해 태양을 바라보고 시간과 절기를 알아낸 신앙과 같은 과학을 의미한다.

본인의 이론은 幢竿支柱(당간지주)에 까지 거스른다.

寺刹(사찰)에서 또한 예불과 공양의 시간을 알리고, 독경과 참선만이 아닌 자연의 질서를 연구함으로써 민중을 이끄는 신앙으로 찬양 받은 것이다. 

三足烏(삼족오): 당간지주는 세 개의 발을 가지고 있다.

지주의 버팀대 아래 부분에는 둥글게 홈이 파여 있는 부분이 있다.

어떤 목적으로 홈통을 만들었는지는 알 수 없다. 그 의미가 함축된 문자를 소개한다.

鴇보:[ ]似鴈無後趾. 鳵同.

鳵보:[ ]似鴈無後趾文. 鴇同.  “기러기와 비슷한 뒷발가락이 없는 새“

舂(용)자의 용례는 사기천관서, 모시, 여씨춘추, 구장산술, 관자,  목천자전, 묵자,등등 많은 곳에서 발견 할 수 있다.

그 중 장자<소요유>편을 간략하면,,,

<蜩與學鳩 笑之曰 我決起而飛 槍楡枋而止 時則不至而控於地而已矣 奚以這(之)九萬里而南爲 適莽蒼者三餐(飡)而腹猶果然 適百里者 宿舂糧 適千里者 三月聚糧 之二蟲又何知 小知不及大知 小年不及大年 奚以知其然也 朝菌不知晦朔 蟪不知春秋 此小年也 楚之南有冥靈者 以五百歲爲春 五百歲爲秋 上古有大椿者 以八千歲爲春 八千歲爲秋 此大年也 而彭祖乃今以久特聞 衆人匹之 不亦悲乎>

適百里者: 이르는 곳이 100里라는 것은,

宿舂糧 :  夏至(하지) 때의 圭表(규표)그림자의 값이고,   (宿→ 해가 가는 길목)

適千里者 : 이르는 곳이 1.000里라는 것은,

三月聚糧 : 삼월 달(春分경)의 圭表(규표)그림자의 값이다.

之二蟲又何知:

淵 연

천문적 의미 : 水平수평. 水平臺수평대, 수평을 맞추다.

《說文》：“淵，回水也。人人水，象形，左右岸也，中象水。，淵或省水。囗水，古文人人囗、水。”
注音
 釋義
 
（一）ｙｕａｎ１《廣韻》烏玄切，平先影。真部。 （１）迴水；洄流水。《說文‧水部》：“淵，回水也。”《篇海類編‧地理類‧水部》：“淵，水盤旋處為淵。”
（２）深潭；深池。如：深淵；天淵之別。《易‧乾》：“或躍在淵。”《管子‧度地》：“溝流於大水及海者，命曰川水，出地而不流者，命曰淵水。”清魏源《默觚上‧學篇十》：“明珠藏千仞之淵，黃金韞萬仞之厂圭，珊瑚沈大海之底，采者不避臬兀臲而致之。”

（３）人或物聚集的處所。《書‧武成》：“（商王）為天下逋逃主，萃淵藪。”孔傳：“淵，府。”《楚辭‧招魂》：“旋入雷淵，靡散而不可止些。”王逸注：“淵，室也。”《後漢書‧文苑傳‧杜篤》：“略荒裔之地，不如保殖五穀之淵。”

（４）深；深邃。《廣雅‧釋詁三》：“淵，深也。”《詩‧邶風‧燕燕》：“仲氏任只，其心塞淵。”毛傳：“淵，深也。”《新唐書‧王綝傳》：“方慶博學，練朝章，著書二百餘篇，尤精《三禮》。學者有所咨質，酬復淵詣，故門人次為《雜禮答問》。”《徐霞客遊記‧粵西遊日記一》：“東有潭，淵黑如獺子（潭），宏廣更過之，是名龍江。”

（５）源頭。《漢書‧董仲舒傳贊》：“（仲舒）為君羊儒首。然考其師友淵源所漸，猶未及乎游、夏，而曰筦、晏弗及，伊、呂不加，過矣。”《新唐書‧第五琦傳》：“今之急在兵，兵彊弱在賦，賦所出以江、淮為淵。”

（６）弓兩端叫簫，中央叫弣，簫弣之間叫淵。後作“弓”。《釋名‧釋兵》：“弓，其末曰簫。言簫梢也；又謂之弭，以骨為之，滑弭弭也。中央曰弣。弣，撫也，人所撫持也。簫弣之間曰淵。淵，宛也，言宛曲也。”《集韻‧先韻》：“弓，弓隈也。通作淵。”

（７）通“鼘”。鼓聲。清朱駿聲《說文通訓定聲‧坤部》：“淵，借為鼘。”《詩‧商頌‧那》：“革兆鼓淵淵，嘒嘒管聲。”按：《說文‧鼓部》引作“兆鼓鼓鼘鼘”。清謝振定《遊上方山記》：“復冒雨尋華嚴洞，以杖叩石鐘石鼓，淵淵有太古音。”

（８）姓。《廣韻‧先韻》：“淵，姓。《世本》有齊大夫淵湫。”宋鄧名世《古今姓氏書辯證‧先韻》：“淵，《姓源韻譜》曰：出自高陽氏，才子八人，其一曰蒼舒，諡淵。後以謚為氏。”

器기

金文字(금문자) 器(기)자의 상형

(器기): "그릇"의 의미로 쓰이고있다.

그림은 金文字(금문자)의 器자의 상형이다.

상형의 의미대로라면, 그릇을 짐승이 지키고있는 모양이다.

그릇을 짐승이 지키고있다면, 그 그릇은 온전할 리 없다.

고대의 문자가 만들어 질 때로 거슬러 오르면,

그 당시 구구석기시대(?)에서 그릇의 의미는 재산 목록 1호쯤 되는 귀한 것 이였을 터인데, 짐승의 주변에 늘어놓은 것은 어떤 연유인가?

그릇을 지킬 것인가. 아니면 박살을 낼 것인가?

그릇에 짐승이 딸려있는 연유를 고찰하면, 문자의 기원을 찾을 수 있다.

위상형은 그릇을 만든 과정의 설명이다.

고대 빗살무늬토기 이전에도 질그릇은 존재했었고, 토기를 만드는 방법 또한 시대마다 달랐을 것이다.

사냥한 짐승은 불에 구어 먹었을 것이고 나머지 가죽과 밥통(胃)과 뿔은 다양한 생활도구로

이용했다.

그릇을 지킬 것인가. 아니면 박살을 낼 것인가?

그릇에 짐승이 딸려있는 연유를 고찰하면, 문자의 기원을 찾을 수 있다.

위상형은 그릇을 만든 과정의 설명이다.

고대 빗살무늬토기 이전에도 질그릇은 존재했었고, 토기를 만드는 방법 또한 시대마다 달랐을 것이다.

사냥한 짐승은 불에 구어 먹었을 것이고 나머지 가죽과 밥통(胃)과 뿔은 다양한 생활도구로

이용했다.

토끼털로 옷을 지어 입었고 개의 가죽으로 모자를 만들어 쓰고 다녔다.

                                                            字形解析자형해석

1. 고대문자를 이해하는 방법

☆甲骨文字(갑골문자),金文字(금문자)등, 고문자의 이해는 그 당시 상형을 그릴 때의 정서를

이해하는 것을 바탕으로 하여 문자를 해석해야 할 것이다.

그때의 情緖라 함은 天文을 의미하며,

문자는 최초 천문기록을 위해 만들어 진 것으로 이해하면 고문자의 해석은 그리 어렵지 않다.

문자 상형은 인간이 그린 것이므로 인간이 이해할 수 있는 "보편타당한 의미"가 들어 있어야하고,

"보편타당한 의미"는 그 쓰임새에 있어서 반복적으로 똑같은 의미를 가져야 할 것이다.

우리는 "보편타당하고, 반복적으로 합치" 할 때, 그것은 과학적인 것이라고 말한다.

古文字를 이해하는데 있어서 상형에서 "보편타당한 의미"를 찾고,

그 문자의 쓰임새가 "반복적으로 합치" 할 때,

그 해석이 잘못된 해석이라고 말할 수 없을 것이다.

자연 질서의 법칙인 과학이론이 아닌 "인간이 만든 고대 문자"에 있어서는 더욱 그러할 것이다.

 고대 상형문자를 해석하기 전에

 그 상형들을 어린아이들에게 보여주고

 각자의 느낌을 취합했었는데 실로 놀랍다.

 도통은 어린아이들이나 하는 것인가 보다.         - 꽃신-