꽃신장사

黃

玄

용   龍 고대 천문도구의 상징

자세히

血

穴과 血의

천문적 의미는 두 글자의 의미가 종속 관계이므로

穴과 血의 뜻을 함께 설명한다.

천문적 의미

穴: 1.시발점. 2. 가늠구멍

血: 1.이어지는 선분. 2. 관측구역

1.임의의 한 점을 穴시발점으로 하여 선분을 그어 나가면 그 선분을 血이라 한다.

천문도상에서 예를 들면 황도라는 큰 원은 동지점에서 시작하여 천문도 안에 둥근 원을 그린다.

이때 황도의 출발점인 동지점은 곧 穴(시발점)이 된다.

동지점의 이동을 계속 연장하여 나가는 선분은 血이라 한다.

2.관측 도구의 조준점을 穴이라 할 때 설정된 관측구역을 血이라 한다.

천문 관측에 있어서 관측도구의 망통 가늠구멍을 穴 이라하면

그 구멍을 통해 보이는 관측 구역을 血이라 한다.

血穴의 천문적 의미로 주역 내용을 살펴보자.

屯卦上六 乘馬班如 泣血漣如

需卦六四 需于 血出自穴

坤卦上六 龍戰于野 其血玄黃

乘馬班如 泣血漣如      황도환 위를 달리는 말같이 동지점 선분이 이어져 출렁이고 있다.

需于血出自穴             需의 좌표는 시발점(동지점)에서 나와 이어지는 선분이다.

龍戰于野 其血玄黃     천문 도구를 펼치는 들판에 그 구간은 黃지평선에서 玄천정까지이다.

虛

牝http://blog.daum.net/gapgol1/16154275

夷

牛: 적경값

발굴된 거북 등껍질 卜辭복사내용에 “卜”복 자가 써있으니 당연 점을 친 내용이라 해석하는데..... “卜”복자는 사전辭典상 의미로 “점을 친다”는 뜻이 있기 때문이다.

과연 “卜”복 자에는 “점을 친다”라는 단 하나만의 의미만 있는 것일까?

3.000년 전 殷商은상나라 때에도 틀림없이 “卜”복 자는 점을 친다는 의미로 쓰였을까?

아! 의혹이 인다.

옛날에 거북껍질에 불로 지져 거기에 생기는 갈라진 모양을 보고 점을 친 뒤에는 그 내용을 새겨 놓은 것이라고 한다.

그 근거는 많은 고서와 특히 사마천의 사기 “일자열전日者列傳”과 “귀책열전龜策列傳”에서 기록돼 있다.

그 사실의 진위를 확인하기 전에

“卜”복자의 辭典的 의미부터 자세히 검토한다.

卜:《說文》卜灼剝龜也象灸龜之形一曰象龜兆之從橫也古文卜。

설문해자의 내용은 정확히 해석하면

기존의 해석 “卜”복자는 거북이를 불로 지져 벗겨내 불에 구워서 점을 쳤다는 뜻이 아니다.

省 성

爭쟁 = 夬쾌   

爭  = 夬
 
위 좌측 그림상형이 갑골문자 爭 자로 알려진 상형이다.
위 상형은 爭자가아닌 夬자의 상형이다. 
                              

위의 상형을 모두 爭쟁자라고 한다. 

위 상형이 싸움을 하는 그림이라면 대략 머리위쪽에서 싸우는 모양인데 
시방 공중전을 펼치나!  F15........
夬쾌 자의 그림에서 다른 뜻을 보자.

천문적 의미 :남중한 별자리. 당일 좌표. 
 

夬쾌자는 예날 決결자와  같은 글자이다.
고문자의 상형은 위에 보는바와 같이 다르지 않으나.
갑골문자에서 전혀 다른 그림이 되었다.
아래 상형이 夬쾌자의 갑골문 상형이다.

현재 저 자형은 갑골문을 해석할 때 “전쟁을 하다”라는 뜻으로 爭자로 해석된다.
상형을 자세히 들여다보면
머리위쪽 하늘과 싸움을 하는 모양이다.
그래서 爭이라고 했나보다.
둥근 반원은 무슨 의미이며 왜 머리 위쪽에서 싸움을 벌이는 그림을 그렸을까.

천문으로 보면 다른 의미가 보인다.
반원은 하늘의 의미이고 아기모양의 X표는 별자리 표시이다.
갑골 문장에서 많이 보이는 글자이다.
저 글자를 어떻게 해석하느냐에 따라 수천 년 전의 역사는 다르게 해석 되어진다.

위 夬자에 관련해 이미 올린 글을 소개한다.

설문해자를 쓴 허신은 문자의 기원에 관련해서
그 기원은 주역의 夬卦에서 취했다고 설명한다.
고대문자의 기원에 관한 내용이 주역에 기술돼 있었다는 말이다.
夬자에 관련된 글을 다시보자.

夬자는 하늘에 별을 관측하는 모양을 주제로 하고 있다.
아기모양의 X표는 당일 관측하는 별자리의 표시이다.
즉 날자 별로 변하는 별자리중  당일의 관찰 대상의 별자리라는 말이다.
다시 말하면 당일 子時밤0시에 남중하는 별자리 정도의 의미로 보면 된다.
위 갑골문상형의 의미는
夬: 남중한 별. 관측 대상별. 측정별. 당일 좌표 등의 의미이다.
 

  
禍

 
 
천문적의미 :  천문을 기록하다.    
                              
                   
화를 당한다는 뜻이란다.
우측 붉은색의 상형이 갑골문자전에 보면 禍화 자라고 해석하고 있다.
또 다른 학자들은 저 자형은 무슨 글씨인지 해독할 수없다고 한다.
아마도 갑골학자 동작빈 등이 위 상형을 보고
어떤 기물에 짐승이 해코지를 하는 모양으로 보고 禍화 자라고 해석한 듯하다.
천문학적 해석을 해보자.
위 상형과 유사한 그림들이 갑골문 자전에는 무수히 많다.
상형의 기본이 되는 그림부터 분석해 보기로 한다.

가장 본 바탕이 되는 그림은 네모상자모양으로 시작된다.
ㅂ자 모양으로 위가 좁은 상자의 의미를 어떻게 볼 것인가에 따라 갑골문자 해석은 판이하게 달라질 것이다.
천문의 눈으로 보면
위 상자모양은 무엇인가를 담아 둔다는 그릇의 의미이다.

卜 자를 담았다.
卜자는 “날자”라는 뜻이다.
날짜(day)를 담아두었다는 말이다. 날짜를 담아두었다는 말의 뜻은
일기를 썼다는 말이다. 어떤 일기?
그날의 천문 관측 내용을 적어 두었다는 말이다.
하늘의 별들의 좌표를 살피고 그 관찰한 내용을 적어두었다는 뜻이다.(2번 그림)
3번 그림은 卜자가 위에 그려있다.
그날의 천문내용을 기록한다는 말이다.
4번의 그림은 3번의그림을 통속에 넣어 두었다.
그  의미는 그날의 천문 관측 내용을 기록해서 보관 한다는 뜻이다.
5번 그림은 일년 전의 천문 기록이라는 뜻이다.

그렇다면 왜 천문기록을 해놓은 통에 짐승이 올라타고 있나?

본래는 천문기록은 거북의 등껍질에 기록했다.
저 그림은 특이하게도 소뼈나 말의 뼈에 기록했다는 말인 것이다.
牛甲骨우갑골 馬甲骨이 출토된 증거이다. 
 

禍화 자는 재앙의 뜻이 아니라
天文記錄천문기록이라는 뜻이다.

갑골문자를 해석하는데 있어 ㅂ자 모양을 바탕으로 그려진 상형은 무수하다.
이 내용만으로도 한권의 책이 될만하다.
여기에서는 산해경. 석명등 고서를 천문적으로 새롭게 해석하는 장이므로
갑골문자의 더 세부작인 내용은 갑골학에서 다루기로 한다.

 천문적 의미 :  천문관측을 하다.

                                 맨 아래 설명
 

貞정 자는 점을 친다는 뜻도 있다.
설문해자에 貞정은 卜問이라했으니 점괘를 묻는다는 뜻이다.

그런데 저 卜자를 천문해자로 해석하면

卜은 날짜라는 의미이니
卜問복문은 날짜를 묻는다는 말이다.
금문을 보면 볼 見자 위에 卜자가 그려있다.
날짜를 본다는 뜻이다. 그 의미는
시간을 따져 묻는다는 것이며 천문에 관한 이야기다.
규표와 천문 관측기를 통해 행성의 위치로 날짜와 시간을 확인하는 것이니
천문학자에게 시간을 묻는다는 말이다.

이제 갑골문자의 貞자 그림을 통해 천문적의미를 고찰한다.
貞자는 솥 정鼎라고도 하는데
방패연 같이 생긴 모양에서 솥의 이미지를 인신해서 貞자라고 해석한 듯하다.
혹자는 問문자라고도 주장한다. 

  자세히 살피면
상형은 갑골문자 丙병자가 아래위로 마주한 모양이다.
丙병의 의미는
“공간”이라는 뜻이 있다.
두 공간을 나란히 맞춰놓은 그림은
하늘과 땅 사이 두공간이 아래위로 나란히 마주하고 있다.
이는 밤하늘의 별자리 공간과 천문도상의 공간을 나란히 맞춰놓은 것이니 천문 관측을 위해
1. 관측기구의 수평을 맞추고
2. 북극 축을 맞춰놓은 모양이 갑골문 貞정자의 의미이다.
이런 일련의 준비가 된 연후에야 정확한 관측이 가능한 것이다.
따라서 갑골문자 貞정자의 의미는
두 공간을 맞춰보다. 즉
貞정: 천문 관측을 한다는 뜻이다.

 
                             맨 밑에 설명
 
천문적 의미 : 날짜. ....일. day    

갑골문자에서 가장 많이 쓰이는 글자이다.
점쟁이라는 뜻으로 쓰인다.
상형은 불쏘시개 감 나뭇가지와 같이 생겼다.
천문으로 보면 전혀 다른 의미를 가진다.

상형의 천문학적 의미를 설명하자면
부상과 탕곡의 이야기를 다시 해야겠다.

 
태양이 목욕하는 탕곡이란
해가 물에 비친 모양을 보고 목욕을 한다고 표현한 것이고
부상나무란
해가 떠오르는 박명시간의 위치를 알려주는 규표 역할을 하는 나무를 말한다.
저 해는 춘분에는 정 동쪽 나무에서 떠오르다가 날이 갈수록 동북쪽에서 떠오른다.
매일 그 자리가 조금씩 바뀐다.
卜자의 상형은
당일 날에 해당하는 나무를 가르키는 모양을 그린 것이다.
즉 “오늘의 해가 떠오르는 나무는 이 나무다”라는 표현이다.
즉 몇 월 며칟날의 나무라는 “일자”를 의미한다. 
 
庚申卜이라 써있다면 경신일이라는 말이다.
현대어로 적어보자면
庚申水卜 경신일 수요일이다. 라고 읽으면 된다.
卜은 날짜. day의 의미이다. 

갑골문자에서 사용된 의미이다.

利는 '칼'의 모양을 본뜬 글자. 그 쓰임에서 '자르다', '베다'의 뜻으로도 쓰임. 旁(방)으로 쓰일 때는 刂의 자형(字形)으로 되고, 사람의 성질(性質)이나 상태(狀態) 등을 나타냈다하고
회의문자로
勿(물)은 여기에서는 쟁기와 흙을 나타내는 모양이며 논을 갈아엎는 모양이라 하는데
禾 + 刀자로 구성되어 벼를 칼로 벤다는 의미가 더 확실한 설명 같다. 
禾자의 상형은 벼가 익어서 고개를 숙인 모양이라고 한다.
그런대 저 모양은 천문적으로 보면 다른 의미를 갖게 된다.
천문적 의미 : 지나는 길목. 경로.       
禾자의 상형은 별과 행성이 각자의 길을 따라 높이 떴다가 내려앉는 모양을 그리고 있다.
그 지나는 길목에서 칼을 들이댄 모양을 하고 있는 것이 利자이다.
이 말은 천문도상에서 칼날같이 정확한 좌표를 찾기 위한 준비단계라는 의미이다. 
 

利자가 별이 지나는 길목. 경로. 라는 의미를 자원 해설에서 찾아본다.

說文解字：利銛也人人刀和然後利人人和省라했다.
利銛也:         별이 지나가는 길목은 날카롭다.
                별자리의운행하는 좌표는 섬세하다는 의미이다.
人人刀和然後:   칼刀자가 더해져서 화합한 연후에   
利人人和省:     지나가는 길목에 더해 똑같이 맞춰서 자세히 살피는 것이다.
칼刀자가 더해진다는 말은 관측 장비의 측정기준점(적위 적경등)을 정확히 정렬한 연후에
별이 지나가는 길목에 고정시키고 정 위치에 왔을 때 자세히 살핀다는 말이다. 

《易》曰：利者義之和也라 했다.
          별이 지나가는 길목은 그 뜻이 화합한 것이다.
여기서 뜻이 화합한다는 말은 천문도상 계산된 예상 좌표와 실측정한 별의 좌표가 같은 값이 된다는 말이다. 이 말의 뜻을 아래 글로 부언하자면   


《說文》引《乾‧文言》利者義之和也荀爽注云‘陰陽相和各得其宜然後利
利者義之和也: 별이 지나가는 길목은 그 뜻이 화합한 것이다.
荀爽注云:     순상(AD128~190)이 주석한 내용을 보면
陰陽相和:     음양이 서로 화합한 것이고
各得其宜:     각각이 얻은 것(좌표값)을 거기에 맞춘 것이다. (宜의: 똑 같이 맞추다.)
然後利;       그런 연후에 별이 지나가는 길목을 찾는다는 말이다.

천문관측을 하자면 관측도구의 밑에 물을 채워서 수평을 잡은 연후 실을 내려 천정과 수직선을 맞추고 북극에 정조준 한 연후에 북극 출지 값이 정해지고 황도와 적위. 적경 값을 미리 계산한 후에 별자리가 떠오르는 길목에 맞혔을 때 모두가 화합한 것이라는 말이다.

아래에 利자의 상형에 관해 명쾌한 주장을 했는데.        
문제는 주장을 한 屈翼鵬굴익붕이라는 학자는 1961年대 사람이라는 점이다.
갑골문을 해석하며 내놓을 주장이다.

屈翼鵬《殷虛文字甲編考釋 》按: 利當是牛之初文從禾從刀其小點當象牛出之土凵也
利當是牛之:       利자는 당연히 소牛우자였다.
初文從禾從刀:     처음 문양에이어서 벼禾화자가 쓰였고 칼刀도자가 붙었다.
其小點當象牛出之: 그 작은 점들은 당연히 소 우자에서 나온 것인데
土凵也 :          土凵토감: 땅이 입을 벌리고 있는 모양이다. 

본디 利자의 상형은 그림2의 모양인데 뒤에 그림1자의 모양으로 바뀌었다는 말이다.
갑골문자 이후에 문자의 변천을 이야기 하는 듯한데
그 문양이 土凵토감: 땅이 입을 벌리고 있는 모양이라고 주장 했다.
왜 이런 주장을 했을까?
“땅이 입을 벌리고 있는 모양” 이 말을 어떻게 이해해야할까.
 
土凵토감:은 천문도 모양을 말한다. 
 
천문도의 가장자리는 수평선이거나 지평선을 말한다.
원의 안쪽은 밤하늘이고 원 밖은 땅 밑쪽이라 우리는 볼 수 없는 곳이다. 
 
利이: 별이 지나는 길목. 경로.

利이:  천문상 시간값의 계산 ------  牛바로가기 ------

正字通정자통에 어원을 설명하면서

乾元萬物資始至哉坤元萬物資生至哉이라하여

건은 만물의 시작점이고

곤은 만물이 생기게 되는 것을 말한다고 했다.

또 정월 초하루를 元日이라하는데 기록에는 정월 초하루 朔旦삭단을 말하는 것이다.

左傳좌전에 註주하기를 임금이 즉위하고자 할 때

그 시작을 元으로써 확실하게 정하는 것이다. 따라서

元을 1년이니 1월이니 하는 것은 元자의 본의와는 다른 것이다.

년호로 元자가 쓰인 것은 후대의 일로서

元年이라는 말은 사마천이 사기에 쓰면서 그리된 것이다.

古代帝王紀年無號 고대 제왕들의 연호는 없었다.

唐虞당우 (요순)시대는 載재. 夏하 시대는 歲세 商시대는 紀기 周시대는 年년을 사용했다.

따라서 元은 숫자로써의 1이 아니라는 말이다.

천문적 의미 : 易의 시작

설문해자에 보면

易역이라는 것은 元원의 기운으로 시작했다고 한다.

그렇다면 원의 기운이란 어떤 것인가?

爾雅＜釋詁第一＞에 元자의 용례를 보면

初哉首基肇祖元胎俶落權輿始也.라 했다.

위 나열된 初.哉.首.基.肇..13자 모두가 시작이라는 의미가 있다고 해석하고 있다.

천문적 해석을 해본다.

처음이구나. 첫머리 정수리가 나오기 시작하여 천지가 혼돈스럽게 열리니 저울대와 수레바퀴의 바탕부터 만들기 시작했다.

初哉초재: 처음이구나.

首基수기: 머리의 기단이
 

肇祖조조: 나오기 시작한다는데. 謂始出也

元胎원태: 천지를 이해하기 이전의 혼돈 상태로 未有天地之先的混沌狀態.

俶落숙낙:  열리기 시작하니 開始也.

權輿권여:  저울대와 수레 바탕을 만든다.

처음 머리의 기단을 밀고 나온다는 말은 오성과 별들이 동쪽하늘에 떠오른다는 뜻이다.

저울대란 측정을 정확히 하는 기구이고

수레바퀴란 혼천의 간의 등의 천문 도구를 의미한다.

천문도 또한 수레바퀴이다.

기존의 해석은 權輿권여의 의미 또한 시작이라는 뜻으로 해석한다.

저울대와 수레 바탕이라는 뜻으로 사물의 시초를 이르는 말로써

저울을 만들 때는 저울대부터 만들고

수레를 만들 때는 수레 바탕부터 만든다는 데서 유래했다고 한다.

최초 인간이 우주를 이해할 때 계량에 의해 수치를 따지는 것에서 비롯했다는 말이다.

즉 과학적인 접근을 했다는 말이다.

易역이라는 것은 元원의 기운으로 시작했다고 하는 말은 곧

易의 출발점은 과학이요 수학이라는 말이기도 하다.

따라서 周易에서 元원의 의미는 “易의 시작”이라는 의미이다.

                                                     - 끝 -

亨자의 상형문자는 돼지해머리(亠☞머리 부분, 위)部＋口＋曰로 이루어진 글자로 거리를 둘러싼 성벽위의 높은 건물을 나타냈다하고 후에 형통하다의 뜻에 빌어 쓰였다고 한다.
 

饗(향)과 同字라고 한다.

천문적 의미 : 天文圖천문도라는 뜻이다.

고문자 상형의 ㅅ자형 모양은 밤하늘을 의미한다.

밤하늘 모두를 손안에 담고 있는 모양이다.

둥근 원안의 천문도에 밤하늘 모두를 그려 넣었다는 뜻이다. 

亨자의 字源해설 내용에서 그 의미를 찾아보자.

說文解字설문해자에 亨獻也 高省曰像進孰物形이라했다. 

받들어 올린다는 뜻으로 높은 곳을 살피는 것인데 나아가는 모양이 오래 동안 머물러있는 물체의 형상을 하고 있다고 한다.

높은 곳 하늘에서 움직이는 별들이 천문도안에서 머무르고 있다고 표현한 것이다.

그리고 천문도는 항상 하늘을 우러러 마주보게 된다. 獻헌의 의미이다.

이제 亨형자가 천문도라는 의미로 쓰이는 내용을 검토해 보자.

康熙字典

《易·乾·文言》亨者，嘉之會也《易·大有》公用亨于天子《詩·豳風》七月亨葵及菽

亨者，嘉之會也: 천문도란 즐겁게 모여 있는 것이다. 이 뜻은

                천문도상에 하늘의 별자리들이 각각의 위치에 다정히 자리한다는 뜻이다.

公用亨于天子:   公務공무로 쓰이는 천문도는 천자가 가지고 있다. 왕권의 상징이니까.

七月亨葵及菽:   7월의 천문도는 해바라기에 콩이 있는 듯하다.

                해바라기란 위 그림에서 보듯

                은하수 모양을 말하고 콩이란 그 사이사이에 빛나는 별들을 말한다.

                이때부터 은하수는 밤하늘에 일직선으로 떠올라

                찬란한 은모래 밭을 만드는 것이다.

新唐書‧回鶻下:
 

日入亨羊胛熟東方已明이라했다.

日入亨:    하늘의 태양이 천문도 속으로 들어가

羊胛熟:    양의 어깨에 오래 머무는 사이에
 

東方已明:  동쪽하늘은 이미 밝아오고 있다.

이 글의 뜻은 천문도상에서 보이는 白羊宮백양궁 자리에 태양이 머물고 있다는 말인데
 

다시 말하면

태양이 천문도 속으로 들어갔다는 말은 밤이 되었다는 말이다.

태양이 서쪽으로 넘어간 후에는 땅 밑을 돌아서 밤새 머물러 있다가

동쪽으로 떠오르게 되는 순간

그 동쪽 부근에는 白羊宮백양궁이 위치해있다는 천문도 상의 설명이다.

공자가 살던 시기쯤에는(-500년) 白羊宮백양궁이 정 동쪽에 위치해 있었다.

황도12궁 중 첫 번째가  白羊宮백양궁이고 당시대의 춘분점이다.

해가 다시 떠오르는 시점이 양의 어깨라고 했는데 정확한 표현인지 아래 그림을 보자.

일부러 꿰맞춘 그림이 아니다.  고래로 전해지는 천문도의 방위그림 그대로다.

당시 양자리에 있던 춘분점은 지구 세차운동에 의해 현재는 물고기자리로 이동하고 있다.

더 많은 용례가 있으나 이만 줄이기로 한다.