꽃신장사

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2. 世宗大王子 胎室세종대왕자 태실 조성 계기 고찰
 

1.  天祭와 封禪 천제와 봉선

천문은 제왕학
고대 제왕들의 투쟁사는 천문학의 논쟁으로부터 발단했다.
새로운 역법과 연호 제정
천하를 통일하면 반드시 태산에 올라 봉선제(封禪祭)를 지냄
관중은 제환공의 봉선을 만류했다. 진시황도 제대로 봉선제(封禪祭)를 올리지 못했다.
중국역사상 최초로 격식을 갖춘 봉선제(封禪祭)를 올린 것은 기원전 110년 한무제다.
무제가 봉선의식을 위해 태산을 방문했을 때,
천문역법을 관장하고 황실 전적을 관리하는 태사령(太史令) 벼슬에 있던 아버지 사마담은 낙양 땅에 머물다가 봉선 의식에 참가하지 못했다.
이를 깊이 한스럽게 여긴 사마담은 세상을 떠나고 말았다.

봉선(封禪) : 천하를 통일한 사람이 천하통일의 위업을 하늘의 상제에게 보고하는 특별한 제사로서 이 제사를 지낸 사람은 불사등선(不死登仙)을 보장 받는다는 신앙이 있었다.

2.  인물

世宗大王세종대왕
    이름은 이도(李燾), 자는 원정(元正). 충녕대군
    1418년 8월 10일 태종의 선위를 이어받아 왕위에 오름

李純之이순지
    자는 성보(誠甫)  본관양성(陽城) 천문학자.
    세종의 명으로 조선의 자주적 역법을 자주적 역법을 이룩하여
    1.450년대 조선 천문학을 세계 수준으로 올려놓은 천문학자
    交食推步法교식추보법2권 1책을 완성  七政算內外篇 칠정산내외편 저술

懶翁나옹
    指空지공 無學무학과 함께  三大和尙삼대화상이라 일컬어졌다.
    중국의 指空和尙지공화상을 따라 心法심법의 正脈정맥을 이어받고 돌아왔다.
    공민왕 때 王師왕사를 지냈으며, 우왕의 명을 받고 密陽밀양 瑩原寺영원사로 가다가
    驪州여주 神勒寺신륵사에서 죽었다.  [네이버 지식백과] 나옹 [懶翁] (한국사전연구사)

禪石寺선석사
    692년(효소왕 1)에 義湘이 화엄십찰(華嚴十刹) 중 하나로 창건하여 신광사(神光寺)라 하였으나,

    현재보다 서쪽    에 위치하고 있었다.
    1361년(공민왕 10)에는 懶翁이 신광사 주지로 부임한 뒤, 절을 현재의 위치로 이건하였다.

    그런데 당시 새 절터를 닦다가 큰 바위가 나왔다 하여 터 닦을禪자를 넣어 절 이름을 선석사라 하였다고 한다. 

                                                               세종대왕왕자태실                               선석사 경상북도 성주군 월항면 인촌리 217

3. 조성과 관련한 시대적 배경

1368년 명원의 교체시기
1392년 太祖즉위  
1418년 세종즉위 
1938년 - 1442년간 조성

고려 말에 이르러 신진 개혁파들의 술렁인다.  
대외 정세 판단을 통해 원나라가 망해가는 징조가 보이자. 원나라의 내정 간섭을 배척하고  빼앗겼던 국권을 되찾아 명실상부한 독자적 자주 국가를 건설하려한다.
이 때 懶翁나옹이 귀국하여 王師왕사가 된다.
1361년(공민왕 10)에는 나옹이 새 절터를 닦으며 禪石寺선석사라 이름 짖는다.

禪선이란
禪봉선의 의미이다.
원나라만이 천자의 나라가 아니라 고려 또한 천자의 나라가되어 독자적 禪봉선을 시행하겠다는 숨은 의지를 보인 절 이름이다.
1392년 太祖 이성계의 즉위  조선 개국 후 46년 후
1938년 세종은  禪石寺선석사 가까이에 왕자 태실을 조성한다.
이때  분명히  禪石寺선석사에서 제를 올렸을 것이다.
청나라 모르게 암암리에 天祭封禪祭 천제와 봉선제를 올렸음직 하다.
禪선 字는 임금의 이름자를 避諱 피휘 하듯 함부로 쓰는 글자가 아니다.
禪石寺선석사라 이름을 지으며 터를 닦다가 큰 바위가 나왔다 하여 “터 닦을禪자”를 넣어 절 이름을 지였다고 한다. 
혹여 청나라 에서 너희들 禪石寺선석사에서 봉선제를 지낸 것 아니냐라고 시비 거리를 만들면  터를 닦다가 나온 바위를 변명거리로 삼을 냥 지금도 마당가운데 버티고 있다.

封禪祭봉선제에는 역법을 관장하는 관리 太史令태사령이 참한다.
이는 천문관측을 통해 정확한 달력을 만들어 제후들에게 달력과 봉지를 하사하는 일이다.

이때
李純之이순지라는 천문학자가 있었다.
이슬람 역법을 도입해서 만든 달력은 지금사용해도 별 차이가 없을 만큼  정확한 역법을 수행했다.

천문도상 하늘을 九野 9야로 나누워 여기는 제나라 여기는 초나라 여기는 충청도 저기는 전라도 등등의 구역을 나누었다.
세종대왕자 태실은
천문학상 하늘의 중심이요 땅의 중심이 되는 곳을 선택한 것이다.
곧 풍수상의 명당자리 이상으로 천문적 명당의 자리에 조성한 것이다.

그 내력을 알아보자.

靑山兮要我以無語       청산은 나를 보고 말없이 살라 하고,
蒼空兮要我以無垢       창공은 나를 보고 티 없이 살라 하네.
聊無愛以無惜兮          탐욕도 벗어 놓고 성냄도 벗어 놓고,
如水如風終我             물같이 바람 같이 살다가 가라 하네.
                                                                      - 懶翁나옹 -

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세종대왕 왕자태실의 천문적 의미3

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세종대왕 왕자태실의 천문적 의미4 

羿예의 이름을 仁羿인예 또는 后羿후예라고 부른다.

仁羿인예는 하나라의 제 5대 군주라 전한다.

그는 원래 하나라의 제후로 궁술의 명인이었다. 열개의 태양이 떠올라 초목이 메마르자 아홉 개의 태양을 쏘아 떨어뜨리고 백성들을 재난에서 구제했다.

그 후 후예는 姮娥항아라는 아름답고 선량한 미인을 아내로 얻었다.

후예는 서왕모에게서 "불사약"천도 복숭아를 구해 온다.

그 불사약을 아내 항아가 몰래 훔쳐 먹고 남편을 버리고 저 멀리 달세계 월궁으로 올라간다.

주역에 보면 달에는 이미 歸妹귀매라는 항아의 언니가 帝乙제을 남편으로 모시고 살고 있었다.

궁술의 명인 남편을 버리고 겨우 달로 도망가서

언니 집에 빌붙어 형부와 함께 살았는가?

그런데 후대 사람들은 항아를 욕하지 않는다.

저 신화 속에는 어떤 천문적 의미가 숨어있을까?

천문적 의미로 보면 인예는 천문학자였다.

열 개의 태양이 떠올랐다는 것은 실재로 열개의 태양이 하늘에 떠있던 것이 아니라

동지 날 태양이 떠오르는 천구의 위치가 정확하지 않아 10명의 천문학자들 간에 의견이 분분

했다는 말이다.

정밀한 천문학이 정립되지 않은 시대였다.

이때 인예라는 훌륭한 천문학자가 정확한 천문이론을 발표한 것이다.

지구가 자전을 할 때 지구의 축이 팽이가 돌 때 회전 속도가 줄면서 팽이의 축 자체가 뒤뚱거리는 현상에 의해 천구의 위치가 26.000년을 주기로 변한다는 이론을 밝혀서 정확한 동지점의 좌표를 찾아낸 것이다.

이렇듯 잘 못 된 9개의 천문이론을 일소해버린 것이다.

이것이 신화속에 숨은 천문이야기이다.

불사약을 먹은 항아는 죽지 않는다. 만 만 세 달이 사라지지 않는 천문이야기이다.

인예는 지구의 수호신으로

항아는 달의 수호신으로

달과 지구는 부부사이로

인예와 항아는 지금도 부부사이로 영원한 삶의 관계로 설정된다.

그래서 후대 사람들이 항아를 욕하지 않는다.

달에 토끼가 사는 전설의 이유는

漢張衡《靈憲》：月者陰精之宗積而成獸象兔蛤焉

영헌에 의하면 달은 음기의 마름이고 짐승의 모양으로 쌓이면 토끼와 대합조개가 된다 라고 했다.

                                                                                     蛤 대합조개 합: 조개라는 뜻이다.

바로 달의 모양을 취합하면 토끼와 조개모양이 된다.

우리에게 전해지는 “토끼타령”에 보면

제석님이 신통력으로 달집에 불을 지르니 토끼가 즉시 불속에서 뛰어나와서는 하는 말이

“내 털 속에 다른 버러지가 있다면 공연히 타죽을 것 아닌가” 하면서

몸을 세 번 툴 툴 털고는 다시 활활타는 불속으로 들어갔다는 자애로운 이야기가 전해진다.

항아는 얼마나 자애로웠던가.

달은 언제나 어머니를 떠올리게 한다.

항아는 영원한 엄마

인간은 항아의 털 속에 기생하던 빈대 벼룩 진드기였던 것일까?

                                                                        -  다음 계속 -

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세종대왕 왕자태실의 천문적 의미5

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關聯地名古事 관련지명고사 1 龜尾 達句火 斯同火 八公山

구미 달구화 사동화 팔공산

龜尾구미의 옛지명은 九尾였다. 아홉 번 째 끝이라는 뜻이다.

達句火달구화는 大邱의 옛지명이다.

斯同火사동화는 경상북도 칠곡지역의 옛 지명으로 일명 이동혜(爾同兮)라고도 한다.

지금의 가산면 석정면 지역으로 추정하고 있다.

구미에서 낙동강 건너 동쪽 석적읍에서 부터 가산면 아래쪽으로 칠곡을 거쳐 대구까지는 불火의 지명을 가진다.

達句火 斯同火 지명 이름에 불火자가 들어간다.

왜 불火자가 들어간 것일까?

達句火 달구불: 불덩어리의 마디가 다다른 곳이라는 뜻이다.

“달구불” 우리말 그대로 달구불이다.

쇠를 불에 벌겋게 달군다는 뜻 아닌가?

불에 쇠를 달구는 제련기술 최초 철기시대의 표상이다.

그러면 사동화의 뜻은

斯同火 사동불 = 똑같은 불이 떨어진 곳이라는 뜻이다.

斯 이 사,천할 사: 이, 이것.잠깐 .모두.쪼개다, 떨어지다. 사전적 의미이다.

八公山팔공산 여덟 개가 공평한 산이라는 말이다.

우리는 저 옛 지명이 의미하는 바를 고대의 기록에서 찾아 볼 수 있을까?

앞서 보았던 신화 이야기 중

仁羿인예가 아홉 개의 태양을 쏘아 떨어뜨렸다.

아홉 개의 태양이 처음 떨어진 곳이 달구벌 대구이고

가산면 석적읍이 되는 斯同火사동화 지역에 순서대로 떨어졌다.

마지막 불덩어리가 떨어진 곳이 아홉 번 째 마지막 九尾 구미이다.

八公山팔공산에서 보면 낙동강 동쪽으로 떨어진 불덩어리의 간격이

達 句 火(대구) - 斯 同 火(가산 - 석정지역 )순으로 공평하다는 말이다.

이 지역에 실재로 아홉 개의 태양 불덩어리가 떨어졌을까?.

태양 불덩어리가 떨어질리 만무하니 천문의 이야기로 귀결되는 것은 당연한 것이다.

                                                                                    - 다음계속-

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세종대왕 왕자태실의 천문적 의미 6

關聯地名古事 관련지명고사 2

扶桑里 金烏山 若木面 崑山書院 仁村里 月恒面 星州郡 七谷郡

부상리 금오산 약목면 곤산서원 인촌리 월항면 성주군 칠곡군

扶桑里부상리 경상북도 김천시 남면 부상리

앞서 글에서 보았듯이

扶桑里부상리는 금오산에 떠오르는 태양의 위치로 천문을 하는 규표를 세워둔 지명의 이름이다.

부상 나무 꼭대기에서 보이는 삼족오는 금오산에 떠오른 태양을 말한다.

부상리에서 보면 하지 때 아침 날 금오산 정상에서 떠오르는 천문좌표 역할을 한다.

따라서 扶桑里 를 규표로 金烏山을 삼족오로 삼아 천문을 한 지역 이름이다.

若木面 약목면은 금오산 아래쪽에 있다.

古書고서에 보면

若木:若木扶桑也上三足烏下昆侖丘天空曾有十個太陽仁羿射九日

若木약목은 부상나무이다.

위쪽에 삼족오가 있고 아래쪽에 곤륜구가 있다.

하늘에 열개의 태양이 떠올라 인예가 아홉 개의 태양을 활로 쏘았다.

若木面약목면은 신라 때 옛 지명은 昆山縣곤산현으로 불렸다.

옛 지명의 명맥을 이은 崑山書院곤산서원이 若木약목 아래 자리하고 있다.

仁村里

崑崙之墟天空曾有十個太陽仁羿射九日

仁羿인예는 약목 아래 곤산에서 9개의 태양을 쏘아 떨어트렸다.

약목아래 仁村里인촌리가 있다.

바로 仁羿인예의 활터 자리가 仁村里인촌리이다.

月恒面월항면 仁羿請不死之藥於西王母姮娥竊之以奔月

인예가 서왕모에게 불사약을 얻었는데 항아가 몰래 훔쳐 먹고 달로 달아났다.

달로 간 姮娥항아의 奔月地분월지가 月恒面월항면이다. (姮 = 恒)

모두가 古事를 인용한 지명이다.

星州郡 성주군

星 별 성字가 들어간 지명은 그리 흔하지 않다.

州 고을 주字이다.

그래서 星州성주를 별 고을. 光州광주를 빛 고을 이라 부른다.

그런데 州주字의 의미에는 “모래톱. 백사장”이라는 뜻이 있다.

州자를 파자하면   川 + . . . 

...은 모래알이다.

星州성주 = 별의 모래밭이라는 뜻이 된다.

별의 모래밭은 곧 한여름 칠석날 밤 솟구쳐 오르는 은하수를 이르는 말이다.

즉   星州성주는 은하수 라는 뜻이다. 

<위지동이전>의 '미리미동국(彌離彌凍國)'의 '미리'는 우리말 '미리내'에서 보는 것처럼 '별'의 고어로 보아 성산국(星山國)의 별칭으로 보는 견해가 있는 것은 의미 있게 보인다. 라고 한다. 미리내는 은하수라는 우리말

그러므로 星州성주를   " 별고을" 이 아닌  “은하수고을”이라고 불러도 탈나지 않는다.

漆谷 칠곡 칠곡의 옛 이름은 七谷이었고 그 전에는 八居里縣팔거리현이었다.

일곱 개의 골짜기 는 천문에서 곧 북두칠성을 이르는 말이다.

북두칠성은 원래 여덟 개의 별로 이뤄져있다.

북두칠성 별자리 국자 손잡이의 두 번째 별은 이중성이다.

고대에는 맑은 하늘이었음으로 여덟 개의 별을 확인하기에 더욱 용이했을 것이다.

그래서 고대 칠곡의 이름은 八居里縣팔거리현 이었다.

이제 천문적의미로 위 지역을 정리해보자.

부상리: 대낮에 태양의 그림자로 시간과 절기를 측정

약목리: 밤에 관측기구 간의를 통해 별자리 좌표를 측정

금오산: 태양의 좌표를 확인하는 규표의 영침 역할을 하는 삼족오 --- (태양의 의치)

인촌리: 태양의 좌표를 정확하게 측정한 인예가 서있는 지구의 자리-- (지구의 의치)

월항면: 달의 좌표를 상징하는 위치  ------------------------ (달의 의치)

성주군: 은하수 별자리를 나타내는 위치   --------------------- (별의 의치)

그 이유는 밤하늘 천문관측을 주제로 설정된 지명이기 때문이다.

밤하늘을 보자면 태양은 지구 아래로 사라진 밤이 되어야한다.

태양이 북쪽에 위치한 이유는 지구 밑에 내려가 있다는 말이다.

태양이 북망산천으로 내려앉은 설정이기 때문이다.

그러면 북두칠성은 왜 북쪽에 위치하지 못하고 동쪽으로 치우친 것일까?

이를 확인 하기위해서는 고대 천문으로 눈을 돌려야 한다.

                                                                    - 다음계속-

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세종대왕 왕자태실의 천문적 의미 7

關聯地名古事 관련지명고사 3                碧珍 伽倻 高靈 陜川

                                                         벽진 가야 고령 합천

碧珍伽倻벽진가야

낙동강 중류 지방을 洛中낙중이라한다.

학문의 고장 최상의 면포를 생산하든 삼베의 고장이었다.

그래서일까 이 지역에는 칠월칠석을 위하는 풍습이 남다르다.

칠석 전날 저녁 장독대에 정화수와 백설기 떡을 차려놓고 북쪽 하늘을 바라보며 가족의 장수나 집안의 평안과 풍농을 기원하였다.

그런데 이때

북두칠성에 빌었을까.

직녀성에 빌었을까?

대게 북두칠성이 인간의 생명이나 수명을 점지한다고 믿는 신앙을 바탕으로 한다고 말한다.

그러나 북두칠성은 죽음을 관장한다. 칠성판이 그 의미를 증명하고 있다.

인간의 생명이나 수명을 점지하는 것은 남두육성이다.

아무리 생각해 봐도 칠석날 祈願處기원처는 北斗七星북두칠성이 아니라 織女星직녀성이다.

고래로 칠월 칠석에는 처녀들은 직녀성에게 바느질 솜씨가 늘기를 빌거나 별이 뜨는 쪽을 향해 칠성제를 지냈다.

칠월칠석의 주인공은 織女직녀이다.

織女星직녀성

베가 Vega αLyrae अभिजित् abhijit 七星娘娘칠성낭랑

베가는 거문고자리의 알파별이다. 밤하늘 전체에서 다섯 번째로 밝은 별이다.

알파별인 베가는 푸른색 하늘에서 네 번째로 밝은 별

직녀성 베가는 BC12.000년에는 천구의 북극이었다.

별자리의 야야기는 14.000년 전으로 거스른다.

碧珍伽倻 벽진가야

벽진가야는 서기 562년 신라 병합 마지막까지 버틴 깊은 역사의 땅이다.

碧珍伽倻 벽진가야의 천문적 의미를 보자.

碧珍벽진: 푸른 구슬이라는 뜻이다.

伽倻가야: गव- gava - cow 牛소 라는 의미이다.

하늘에 푸른 구슬과 소가 있는 곳은 직녀성과 견우성이다.

거문고자리의 알파별인 “베가”는 하늘에서 유일한 푸른색 밝은 별이다.

碧珍벽진: 푸른 구슬은 곧 직녀성 베가 Vega별을 이르는 말이며

伽倻가야: 牛소 라는 의미는 牽牛별을 말한다.

牽牛견우: 소를 끈다는 의미의 별자리 이름이다.

그러니까

신라 이전의 碧珍伽倻벽진가야는 천문도상의 九野分圖구야분도 중 牽牛星과 織女星의 별을 담당하는 땅의 위치라는 말이다.

즉 碧珍伽倻 벽진가야라는 나라이름은 직녀견우국이 되는 셈이다.

거문고자리 베가 Vega별을 왜 織女星직녀성: 베를 짜는 여인이라고 칭 했을까.

14.000년 전의 밤하늘로 가보자. 

織女星직녀성 베가 Vega별이 북극 가까이서 북극성 역할을 한다.

북극성 역할은 천문도를 그릴 때 원의 중심에 있으면서 적경과 적위선분의 벼리가 되는 곳이다.

즉 씨줄의 코를 잡고 있는 적경선분이다. 날줄의 위치로 적위값이 정해진다.

베를 짤 때 씨줄과 날줄의 모양을 취하고 있다.

서양의 천문에서도 저 별자리를 거문고 자리라고 명명 했다.

거문고에도 씨줄과 날줄이 있다.

현을 적경으로 삼고 음의 높낮이를 적위 값으로 삼은 것이다.

동서양이 공히 織女星직녀성 베가 Vega별이 북극성 역할을 한 시기인 BC12.000년에 지어진 이름으로 이해 할만하다.

그림에서 보는 바와 같이 북두칠성은 북극에서 멀리 내려앉은 모양이다.

七谷칠곡 지명이 북두칠성의 의미를 가지는 시기와 같다. 14.000년 前

앞에서 본 바와 같이 천구의 위치가 26.000년을 주기로 변하는 세차운동으로 인하여 북극성이 바뀜과 아울러 춘분점과 같은 절기의 위치도 바뀐다.

따라서 지금의 칠월칠석은 한여름이었으나 14.000년경에는 한겨울 이었다.

즉 동지 때 정월 초하루 날이다.

지금의 칠월칠석제를 올리는 것을 그대로 과거로 되돌리면 14.000년경 새해 새모제를 올리는 것과 같다.

칠석제의 기원을 14.000년 전이었다고 주장하는 것이 황당하지만은 않을 듯하다.

지명으로 보면 織女星직녀성은 碧珍面벽진면이고

牽牛星견우성은 伽倻山가야산이 된다.

織女星직녀성과 牽牛星견우성은 우리은하수의 양단에 위치해 있다.

은하수를 따라 아래쪽으로 내려가면 우리은하의 중삼방향이 되는 곳에는 찬란한 별 모래밭이 펼쳐진다.

그곳이 陜川합천지역이다.

陜:[좁을 합,땅 이름 합,좁을 협]좁다. 땅의 이름, 합천(陜川). 좁다. 산골짜기

陜川합천이 은하수의 중심부부이라는 문자적 의미는

陜川합천: 좁은 골짜기의 물길 이라는 뜻이다.

여기서 川천: 물길의 의미를 보자.

고대에 은하수를 밤하늘의 물길로 보았다.

銀河水은하수의 뜻은 “미리 내”은모래 빛 강물이다.

우리은하의 중심방향 쪽에는 엄청나게 많은 별들의 군집을 이루어 빽빽한 골짜기의 물길이 모여든 것처럼 보인다.

이 모양을 陜川합천이라한 것이다.

그 중앙 부분이 우리은하의 중심방향 極극이 된다. 그곳이 곧 高靈고령이다.

高靈고령의 의미는 가장 높은 極點극점이라는 뜻이다.

고대 만 사천 년 전 천문학자는 우리은하의 중심방향을 알고 있었다는 말이기도 하다.

지금까지의 이야기를 망라한 그림을 보자.

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금오산에는 태양이 있고

달의 항아가 있는 월항리

벽진의 직녀성 가야산의 견우성

칠곡의 북두칠성 합천의 은하수

성주의 무수한 별 모래밭

인예가 활을 들고 태양을 지키고서있는 인촌리는 지구이고

천문학상의 천정자리이니 이곳이 곳 천문학상의 명당이다.

이 천문적 명당자리에 세종대왕 왕자태실이 조성된 것이다.

이 때  천문학자 李純之이순지가 세종대왕 옆에 있었다.

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BC 2345 황제 軒轅星헌원성 별자리는 당시의 夏至點 하지점

  BC 12.000 織女星직녀성은 당시의 北極星북극성

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1887년경의 일본 나가사키 항구를 내려다보이는 언덕집을 무대로

미국의 해군장교 핑커톤과 나비부인의 결혼부터 그녀의 비극적인 자살까지를 엮은 오페라 <나비부인>

 푸치니의 중기 대표작이다.

 <라보엠>과 <토스카>와 더불어 푸치니의 3대 오페라로서 전세계 각국 오페라 극장의 레파토리를 장식하고 있다.

어느 개인 날, 바닷물 저편에
연기 뿜으며 흰 기선 나타나고
늠름한 내 사랑 돌아오리라.
하지만 마중은 안나갈테요.

나 홀로 그님 오기 기다릴테요.
사랑은 이 언덕에서 맞을테요.
그대는 부르겠지, 버터 플라이

그러나 나는 대답않고 숨겠어요.

너무 기뻐서 죽을지도 몰라요.
내 사랑이여, 내 임이여!
그대는 반드시 돌아오리,

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밤의 여왕 아리아   Der Hölle Rache kocht in meinem

밤의 여왕은 딸 파미나에게 칼을 주며 자라스트로를 죽이라고 명령해요..

그러나 파미나는 벌벌 떨며 거절합니다.

그에 분노한 밤의 여왕이 부르는 노래가 바로...

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                                         작업중

오디오북 소라소리

                                                                                                                                        마네의그림

                           보들레르의 정부    관능적인 흑인혼열아 창녀    잔느뒤발

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3. 朝鮮 天文과 明堂 조선 천문과 명당

天祭와 封禪 천제와 봉선

世宗大王子 胎室세종대왕자 태실 조성 계기 고찰

世宗大王子胎室세종대왕자태실 - 慶尙北道 星州郡 月恒面 仁村里 국가사적444호

18왕자와 세손 단종의 태실 등 19기가 군집을 이루고 있다.

조성과 관련한 주변상황

조성시기: 1368년 명원의 교체시기

1392년 太祖즉위

1418년 세종즉위

1938년 - 1442년간 조성

1. 풍수설: 당초 명당이라 하여 성주이씨의 중시조 李長庚의 묘를 옮기고 태실 조성

2. 천문설

禪石寺선석사

692년(효소왕 1)에 義湘이 화엄십찰(華嚴十刹) 중 하나로 창건하여 신광사(神光寺)라 하였으나, 현재보다 서쪽에 위치하고 있었다.

1361년(공민왕 10)에는 懶翁이 신광사 주지로 부임한 뒤, 절을 현재의 위치로 이건하였다. 그런데 당시 새 절터를 닦다가 큰 바위가 나왔다 하여 터 닦을禪자를 넣어 절 이름을 선석사라 하였다고 한다.

李純之이순지

자는 성보(誠甫) 본관양성(陽城)

세종의 명으로 조선의 자주적 역법을 자주적 역법을 이룩하여

1.450년대 조선 천문학을 세계 수준으로 올려놓은 천문학자

交食推步法교식추보법2권 1책을 완성

七政算內外篇 칠정산내외편 저술

지명과 별자리 이름

紀벼리 기 :그물코를 꿴 굵은 줄ㆍ일이나 글의 뼈대가 되는 줄거리

關聯古史

扶桑: 日中 三足烏

金烏:  三足烏

若木: 若扶桑也 上三足烏下昆侖丘 昆山

仁羿: 崑崙之墟方八百里天空曾有十個太陽仁羿射九日 仁村

姮娥: 仁羿請不死之藥於西王母姮娥竊之以奔月 月恒

碧珍: Vega अभिजित् abhijit αLyrae

伽倻: गव- gava -  cow

星州: 州 = 川 + * * *

七谷: 八居里縣.

架山: 斯同火: 구미일부 칠곡 왜관 가산 다부 등 일부 지역의 옛 지명

大邱: 達句火:

龜尾: 九尾

八公山: 26.000년 / 360 = 72년 * 100°= 7.200년 120 *72 = 8,640년

西王母: 神仙女靑鳥九尾弧

高靈:

陜川:

張衡《靈憲》：月者陰精之宗積而成獸象兔蛤焉

달의 질량은 지구의 1 / 81 = 0.01234567901234570123456790123457

2. 山海經 allegory

                                                                                              김기림. 이태준. 정지용. 샤를 보들레르. 이상

刑天: 山海經·海外西經: 形天與帝爭神載刑天與帝至此爭神帝斷其首葬之常羊之山以以乳為目以臍為口操干戚以舞

共工: 淮南子:昔人共工與顓頊爭為帝怒而觸不周之山天柱折地維絕天傾西北故日月星辰移焉;

地不滿東南故水塵埃歸焉

治水 銀河水: 淸水 積水 落水 黑水 青水 溴水 勺水 ......

夫蘙薈之翔叵以論垂天之凌夫之翔 

                                                  무릇 풀숲의 새가 봉황이 밤하늘을 나는 경지를 논할 수 없고,

蹏涔之遊無以知絳虯之騰

                                                 발자국 고인 물에 노는 것이 붉은 용이 하늘에 오르는 경지를 알 수 없다.

鈞天之庭豈伶人之所躡

                                                 장엄한 음률이 울려 퍼지는 천상의 뜨락에 속된 악공이 발을 디디랴.

無航之津豈蒼兕之所涉

                                                 배 없는 나루터에서 어찌 蒼梧之山과 兕까지 건너 갈 수 있겠는가.

非天下之至通難與言山海之義矣

                                                 天下를 통달하지 않고는 더불어 山海經의 의미를 말하기 어렵다.

嗚呼 達觀博物之客 其鑒之哉

                                                아‼ 天下를 통달한 박식한 후대사람은 이것을 거울로 삼을 것이다.

                                                                                                                                        - 郭璞 -

天 文 解 字

Astronomical understanding of ancient letters

2. 山海經 Allegory

3. 朝鮮 天文과 明堂 

4. 天符經小考

道可道 非常道 터득한 도가 진정한 도라 하겠지만 절대적인 도는 아니다.

名可名 非常名 사물에 이름을 붙어 부르지만 절대적인 이름이 아니다.

無名 天地之始 이름 없이 천지가 시작되었다.

有名 萬物之母 이름을 지음으로 하여 만물이 태어나는 모체가 된 것이다.

故常無欲以觀其妙 그러므로 욕심 없이 보면 만물의 오묘함을 보게 되고

常有欲以觀其徼 욕심을 가지고 보면 수박 겉껍질을 본다.

此兩者同出而異名 이 둘의 본질은 같은 것인데 이름만 다를 뿐이다.

同謂之玄 玄之又玄 캄캄한 건 매한가진데도 어두운 것이 또 어둡다고 한다.

衆妙之門 (마음은) 온갖 오묘한 것들이(七情浮沈) 들고 나는 문이다.

無爲自然의 마음으로 절대적 관념을 버리라고 노래 함 - 老子 道德經 中에서 --

徼돌 요: 돌다. 순찰하다. 순행하다. 돌아다니며 살피다. 구하다. 차단하다. 훔치다,

百 㪣 不 如 一 付

1. 天文과 文字

文字의 起源자료

1. 허신의 설문해자서: 說文解字敍

及神農氏 結繩爲治而統其事.倉頡見鳥獸蹄迒之跡知分理之可相別異也 察蓋取諸夬 夬揚於王庭

tan 4/7 =0.57 = 약 29.7°   

史記 卷 百二十八 / 六十八龜策列傳 /楮少孫

新雨已天淸靜無風以夜捎免絲去之

비가 막 그친 뒤 하늘이 맑고 고요하며 바람 없는 밤에 토사를 베어내고

卽以燭此地燭之 즉시 불을 밝히는데 이는 땅을 밝히는 것이다.

火滅卽記其處以 불이 꺼지면 곧바로 그곳을 표시해 두는데

新布四丈環置之 새 천을 4장 길이로 돌아가며 펼쳐 세운다.

明卽掘取之 그것이 확실하면 그곳에 구멍을 뚫는다.

入四尺至七尺得矣 들어온 것이 4장에 이르면 7장을 얻은 것이다.

過七尺不可得 7장이 넘는 것은 얻을 수 없다.

伏靈者千歲松根也 복령이라는 말은 천년 묵은 소나무의 뿌리요,

食之不死 사람이 먹으면 죽지 않는다.

龜藏則不靈: 천문 관측기구용 거북판이 오래되면 극점이 어디인지 알 수 없다는 뜻

蓍久則不神: 가새풀이 오래되면(赤緯 赤經 線分의 정확한 점을 측정하지 못한다는 말이다.

龍 如意珠 逆鱗

    稽 머무를 계; 머무르다, 머무르게 하다, 쌓다, 저축하다

書斷列傳 張懷瓘 서단열전 장회관

按古文者黄帝史倉頡所造也頡首有四目通於神明仰觀奎星圜曲之勢俯察龜文鳥迹之象博采衆美合而爲字是曰古文

張懷瓘장회환: 출생 - 사망미상 당나라 해릉(우솔부병조참군(右率府兵曹參軍)을 지냈다. 眞書.行書등을 잘 썼다.

일본 순사에게 끌려가기 전   

                                  이상은 이 음악을 감상하며  

                                                                 종생기를 예감 했을까?

1937년 1월 21일부터 27일까지 히비야공원 공회당에서 바이올리니스트 미샤 엘만(1891~1967)이

방일(訪日)연주회를 가졌을 때

이상은 끽다점 낙랑파라에서 레코드로 들었던 이 유대계 러시아인의 연주회를 들으러 갔다.

러시아에서 태어나 주로 미국에서 활약한 왕년의 유태계 명바이올리니스트다.

베를린에서 데뷔한 후 1905년의 런던, 08년의 뉴욕 공연 모두 선풍적인 성공을 거두어 이름을 세계에 떨쳤다.

11년에 미국으로 이주하여 23년에 시민권을 얻었다.

한때(26년)는 「엘만 관악 4중주단」을 조직하여 실내악 활동도 했지만 주력했던 것은 물론 솔로이며,

세계를 무대로 화려한 활약을 펼쳐 나갔다.

36년부터 이듬해에 걸쳐서는 카네기 홀에서 연속 5회의 콘서트를 가져 합계 15곡 이상의 협주곡을 연주하기도 했다.

그의 장점은 뭐니뭐니 해도 카를 플레시가 ‘동양풍의 색조를 띤 벨 칸토의 아름다운 음’이라고 격찬한 독특한 감미로운 음색으로

‘엘만 톤’으로 불리며 일세를 풍미했다.

그 시대에 레코드가 200만 장 이상이나 팔릴 정도로 대단한 인기를 누렸다    (최신 클래식 연주가 사전, 1994. 10. 20., 삼호뮤직)

[

부산에  유치환을 찾아가서 문우에게 일부러 뺨 맞은 이상

『신태범의 부산문화 野史』 2001   국제신문

왜 맞았을까 ?

                원인은 한 가지.

李箱의 靈前에 바침

이상의  영전에 바침

아무리 째려 보아야

스트라빈스키의 어느 졸작보다도 이쁘지 못한

 도, 레, 미, 파……인생의 일주일.

은단추와 조개껍질과

금화와 아가씨와

불란서 인형 몇 개

부스러진 꿈 조각과……

쥬피타의 노름감은

하나도 재미가 없다.       -- 쥬피타 追放 -중에서 / 김기림 --

샤넬과 스트라빈스키/ 봄의 제전(Rite of Spring)

1913년 5월 29일 파리의 상젤리제 극장에서 초연된 [봄의 제전]은 당시 청중들이 받아들이기에는 충격적인 요소들이 많았다.

'[불새] 나 [페트루슈카] 에서 보여준 스트라빈스키의 모습보다는

 원시성이 짙은 리듬과  독창적인 시도들이 주를 이뤘고 이를 접한 청중석에서는 수근거림이 시작됐고 

이내 야유와 비난이 터져나왔다.

이를 옹호하는 사람들 사이에서의 다툼이 일어나고 청중석은 한마디로 아수라장이 된다...

이런 청중석을 진정시키기 위해서 디아길레프가  조명스탭에게 장내의 조명을 깜빡거리라고 지시하지만

오히려 혼란만 가중시킬 뿐이었다. 결국 경찰까지 부르게 되는데.. 

1부가 끝나서야 도착한 경찰들도 별 도움이 되지못한다. 

이러한 소란에도 불구하고 몽퇴는 계속해서 연주를 이어나가고 무사히 연주를 마친다.

공연 다음 날 스트라빈스키는 여러 매체에서 엄청난 비판을 받지만 스트라빈스키와 주요 스탭들은 개의치 않고 나머지 5일 동안의 공연을 진행한다.

첫날의 충격때문이었을까

그 뒤에 진행된 공연에서는 청중들의 소란없이 잘 끝이난다.   

*이 에피소드를 영화 '샤넬과 스트라빈스키'의 도입부에 잘 재현해놔서 참고하면 좋을 것 같아요    mimi1751님의 글

 

주피타 추방 원문  바로가기

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노먼 록웰은 열네 살 때부터 뉴욕에 있는 여러 미술 대학들에서 공부를 했다. 열여섯 살에 여전히 학생이었던 그는 넉 장의 크리스마스 카드를 만들어달라는 생애 최초의 주문을 받았다. 열여덟 살에는 전업 화가가 되었다. 4년 후, 록웰은 미국 최대 판매부수를 자랑하는 주간지인 『새터데이 이브닝 포스트』의 표지를 그리기 시작했다. 그는 이후 47년간 이 잡지를 위해 총 321개의 표지 그림을 그렸다. 이로써 그는 역사상 당대에 가장 많은 팬을 가진 미술가가 되었다.

록웰은 다른 많은 간행물에도 작품들을 실었다. 그는 일상적인 미국의 생활상에서 주제를 얻었다. 그의 작품은 대중적이고 일화적이며 세부적이었다. 그러나 일부 비평가들은 그의 작품이 너무 감정에 치우친다고 폄하했다. 록웰은 40권 이상의 책 표지를 그렸으며, 1925년부터 1976년까지 미국 보이스카우트 달력을 해마다 그렸다. 또한 그는 많은 유명 인사들의 초상화도 그렸는데, 그중에 드와이트 D. 아이젠하워, 존 F. 케네디, 린던 존슨 대통령도 포함된다. 프랭클린 D. 루즈벨트 대통령의 의회 연설에 감명을 받은 록웰은 <네 개의 자유>(1943)를 그렸는데, 이 그림은 『새터데이 이브닝 포스트』지에 게재되기도 했다. 『새터데이 이브닝 포스트』지와 재무성의 후원을 받아, 그의 작품들은 전국을 순회하며 전시되었다. 이 때 전쟁 자금으로 1억 3천만 달러의 후원금이 모금되었다.

1953년에 록웰은 가족들을 데리고 버몬트에서 매사추세츠로 이사를 했다. 그곳에서 그는 1963년부터 1973년까지 『룩』이라는 잡지에 삽화들을 기고했는데, 시민의 권리, 빈곤과의 전쟁을 선포한 미국의 정책, 그리고 우주 탐험 등과 같이 당시 그가 관심을 가졌던 문제들을 주제로 다루었다. 1977년 록웰은 대통령 자유 메달(Presidential Medal of Freedom)을 받았고, 2001년에는 뉴욕의 구겐하임 미술관에서 그의 작품들을 전시했다.

"도시에서는 언제나 불쾌한 일들을 마주하기 마련이다. 나는 그것이 마을을 동요시키는 일임을 안다."

살바도르 도밍고 펠리페 하신토 달리 이 도네메크(Salvador Domingo Felipe Jacinto Dalí i Domènech,

1904년 5월 11일~1989년 1월 23일

스페인의 초현실주의 화가이자 판화가, 영화 제작가이다.

무의식을 탐구한 초현실주의 화가.

20세기 미술에 큰 족적을 남겼다.

녹은 시계들이 사막에 널려 있는 풍경을 그린 <기억의 고집>처럼, 익숙한 것들을 이해할 수 없는 문맥 속에 놓았다.

그런 작품에서 보여준 충돌과 부조화는 평단의 큰 주목을 받았다.

르네 뤼시앙 쇼메트(René Lucien Chomette) 바로가기

Sous le ciel de Paris  빠리의 하늘 아래

1930년대 프랑스영화의 황금기 시절 르네 클레르는 장 르누아르나 마르셀 카르네 같은 감독보다도 더 대접받는 작가였다.

앙드레 바쟁의 말대로 당시 르네 클레르는 채플린 이래 세상에서 가장 존경받는 감독의 하나였고 그의 매력적인 코미디들은 지적 풍요로움과 샴페인 같은 영화보기의 유쾌함을 주는 것이었다.

그러나 50년대를 고비로 그의 평가는 점점 추락일변도의 하강곡선을 그리며 동시대 작가 감독들의 반열에서 멀어져 갔는데,

그것은 복잡한 삶의 현실에서 도망가려는 영화의 과도한 단순함과 순진함 때문이었다.

1898년 파리의 센 강변에서 태어난 르네 클레르는 영화평론가이자 배우로 활약하던 중 영화제작에 매력을 느끼고 자크 드 바로셀로니 감독 밑의 조수로 영화계에 입문한다.

1924년 그는 <간주곡 Ent’r, ract>과 <파리는 잠들고 있다 Paris qui dort>를 내놓으면서 일약 영화계의 주목을 끄는 재능있는 감독으로 데뷔했는데, 영화는 사회풍자적인 요소와 초현실주의적 환상을 결합한 코믹판타지 물로 이러한 초현실주의적 백일몽의 이미지는 그의 후기작품까지 계속 영향을 미쳤다.

르네 클레르  (René Clair)

이탈리아의 맥고 모자 (An Italian Straw Hat, 1927)

 Spanish rose “스페인의 장미”  by KOREAN POPS ORCHESTRA

광주학생운동의 전개