꽃신장사

 말러의 교향곡 5번은 말러가 아내에게 사랑을 담아 바친 곡이다.

平安할지어다
                                     李泰俊

小波소파!

정말 그대는 이제부터 대답이 업스려나?

멧 군데 가지 안어서 당장 차저내일 듯한 그대를 모다 죽어 업서젓다고 하네.

小波! 天才천재는 일즉 간다 한다.

그 例예에 빠지지 안흠인가?

그까짓 例엔 빠저도 조흘 것을! 그까짓 『天才』는 떼여바려도 그대는 얼마나 훌늉한사람일 것을!

小波! 그대는 가난하엿다.

그러나 그대처럼 넉넉한 사람이 어듸 잇섯스리요.

小波! 그대는 느리엿다.

그러나 그대처럼 敏捷민첩한 사람, 그대처럼 至誠ㅈ;성스런 사람이 어대 잇섯스리요.

그랫기 때문에 그대 가도 그대 남긴 자최돌에 파노흔 듯 뚜럿하고나. 오오 뚜렷한 그대의 자최 빗남이여.

小波! 이제는 전화를 걸어도 그대 목소리는 들을 수 업슬 것이다.

이제는 花洞화동 골목에서도 開闢社개벽사 어느 房방안에서도 다시는 그대 얼골을 맛나지 못할 것이다.

이런 답답한 사실이 어대 잇는가. 그러나... ...

그러나 답답한 것도 아수운 것도 우리. 남어 잇는 사람의 야튼 情정. 죽엄이 무슨 逢變봉변이리요.

더구나

小波 그대만한 요량이 깁픈 사람은 必是生死一如의 境에서 편안히 발ㅅ길을 뻐덧슬 것이 아닌가.

이젠 그대에겐 檢閱難검열난의 고통도 업슬 것이로다.

小波! 한 골재기 물처럼 우리도 그대의 뒤를 흘러 가도다.

 고작 멧십 년 뒤,

그것이로다.

 슬프니 언잔으니가 모다 간사한 엄살이 아닌가.

小波 그대 간 곳이 미국이던 독일이던 천당이던 극락이던 길이길이 평안할지어다. ＜3＞

필자李泰俊   

발행일1931년 09월01일    별건곤 제43호  

 ps: 무서운 기록이다.

시인 이상은 일장기 말소 사건의 공범이었다.

정식·4


너는 누구냐

그러나 문밖에 와서 문을 두드리며

문을 열라고 외치니

나를 찾는 일심이 아니고

또 내가 너를 도무지 모른다고 한 들

나는 차마 그대로 내어버려둘 수는 없어서

문을 열어 주려하나

문은 안으로만 고리가 걸린 것이 아니라

밖으로도 너는 모르게 잠겨 있으니

안에서만 열어주면 무엇을 하느냐

너는 누구기에

구태여 닫힌 문 앞에

탄생하였느냐

                        空腹공복
                                                  이 상   - 조선과건축 1931. 7월호

  바른손에 菓子封紙가 없다고 해서 

1. 보들레르 꿈꾼 이상

2. 보들레르와 이상 수필 「권태」 내가 읽은 작가와 작품

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악의 꽃  Les fluers du mal

 

 

<악의 꽃>의 시인 보들레르의 불우한 생애 (김붕구) (요약)
	<악의 꽃>의 구조와 새 전율의 창시
	<악의 꽃>은 보들레르가 그의 전 생애를 바쳐 인간의 영과 육의 세계를 잔혹하리만치 예리하게 파헤쳐 그것을 정밀한 구성으로 전개시킨 시다. 이 시는 위고의 평대로 새로운 전율의 창시이며 시의 세계에 있어서는 <새 시대의 도래>를 의미하며, 이 한 권의 시집이 후세에 끼친 영향은 지대하다. <악의 꽃>은 세상에 출간되어 나오기가 무섭게(1857년 6월 25일) 공격, 혹평, 야유의 기사가 빗발치듯 일제 사격을 가했고, 기소되어 법정의 유죄 판결을 받아 그 중 6편이 삭제되고 벌금형을 언도받는 등 수난의 선풍 속에 서 있게 되었지만 그래도 시인은 후세의 명성과 영광을 믿어 의심치 않았다.
	이원성과 사분신의 미학
	이 <악의 꽃>에는 퇴폐적인 미라든가 증오, 고뇌 같은 것이 있는가 하면 거룩한 미의 예찬, 현상의 세계로 무한히 상승하는 노래도 있다. 또 <악의 꽃>은 우선 제목부터 하나의 상반성을 지니고 있다. 즉 정正과 사邪의 이원성을 동시에 지니고 있는 것이다. 이는 시인 자신이 이원적 성격을 지니고 있음을 뒷받침해주는 증거이기도 하다. 이 이원적 성격이 그의 몽상이나 행위에 반영되어 그의 시 속에서 여러가지의 상반된 언령들을 불러일으키고 있다. 이 공유하는 갈등과 상극적인 경향은 정신성, 이상, 천상계를 향하는 상승의 소망과 물질성, 현실의 쾌락, 지옥을 향하는 전락의 유혹으로 격화되고 동시에 매우 도식화되는 출발점이 되기도 한다. 삶의 공포와 황홀이라는 상반된 감정을 동시에 느낄 수 있었던 시인 보들레르는 공포 속에서 황홀을, 황홀 속에서 공포를 찾아낼 수가 있었으며 바로 이 점이 <악의 꽃>의 작자다운 면이기도 하다.
	저주 받은 시인의 예증
	보들레르의 길지 않은 생애를 보면 그는 삶의 공포를 버리지 못한 나머지 만년에 들어서는 자신이 살아 있다는 그 자체를 혐오하기까지 하였다. 그래서 그는 부채와 온갖 질병 속에서 무엇엔가 쫏기듯이 죽어간 것이다. 이 점으로 볼 때 보들레르야말로 항상 극과 극이 부딪쳐야 하는 저주받은 생애를 살다가 간 시인이라고 할 수 있다. 그러나 그는 이같은 정사의 갈등, 고뇌, 불행, 절망, 비운들에 대하여 어떻게 대처해나가야 될 것인지 누구보다도 잘 알고 있었다. 시의 마술로 고뇌에서 기쁨을 낚아냈으며 불행을 행복으로 바꾸어가면서 살아갔던 것이다. 보들레르는 어디까지나 고독한 시인이었다. 항상 고독을 되씹으면서 이상을 추구했고 삶의 공포에 둘러싸여 있으면서 그 속에서 행복을 찾고 있었다. 그리하여 그의 고독은 끝내 오늘의 우리에게 <악의 꽃>이라는 위대한 유산을 남겨주었다. 1857년 36세가 되던 해에 보들레르는 첫 시집인 동시에 영원 불멸의 명시 <악의 꽃>을 펴냈다. 이 <악의 꽃> 초판에 수록된 101편의 시 가운데 대부분의 시편은 30세 이전에 씌어진 것들이다. 또 126편의 시를 6부로 나누어 수록한 <악의 꽃> 재판은 1861년에 출간되었는데, 여기서 시집 전체에 걸친 구조에 대한 의도가 아주 뚜렷이 드러나며 절묘한 전개를 보여준다.
	지상에 유배되어, 운명의 일격을 받다
	젊은 댄디로서 탐미적 생활 때문에 망부의 막대한 유산을 탕진해버린 보들레르는 일생 동안 그를 따라다닌 그 저주스러운 빚에 쫓기기 시작했으며 마침내는 친족 회의에서 금치산 선고를 받고 사회 낙오자로 인생을 출발하게 되고 만다. 그러나 보들레르는 이 시기에 저명한 시인, 작가, 예술가, 평론가, 젊은 문학 동인들과 교유 관계가 이루어져 불후의 문제작 <악의 꽃>을 잉태한다. 보드레르는 젊었을 때부터 회와 숭배를 "유일의 정열"이라고 생각, 죽을 때까지 이 취향을 버리지 않았다. 그리고 이 취향은 <악의 꽃> 중에 많은 시상을 유발했고, 벌써 반비구상화 같은 파리 풍경들의 이미지를 제공한다. 무엇보다도 최초의 저서인 미술 평론집 <1854년 미전평>, <1864년 미전평>과 그 밖의 많은 미술평을 발표하여 프랑스 최초의 독창적인 미술 평론가로서 확고한 위치를 차지하게 된다.
	보들레르와 여인들
	<악의 꽃 >속에는 40여 편의 연애시가 들어 있는데, 잔 뒤발, 사바티에 편과 그밖의 여인들편 등 4군으로 나뉘어져 있다. 보들레르가 잔을 알게 될 무렵 그녀는 극단에서 단역을 맡고 있었다. 흔히 검은 비너스로 불린 이 흑백 혼열녀는 실제로 미인은 아니었으나 그의 시에서는 매우 관능적이고 매력이 넘치며 눈은 검고 크며 물결치듯 숱많고 아름다운 머리를 가진 여인으로 묘사되어 있다. 무식하고 부정하며 일찍부터 술과 방탕으로 건강을 잃은 그녀는 보들레르를 항상 괴롭혔으나 그는 외로울 때마다 그녀에게서 위안을 찾으려 했다. 그리하여 그녀와는 동거, 또는 별거하는 생활을 무려 20년 동안이나 이어나갔다. 사바티에 부인은 흰 비너스라 하여 검은 비너스인 잔과 함께 보들레르에게 시적 영감을 주어 그의 시작에 큰 영향을 끼쳤다. 흰 비너스는 미모의 여인이어서 그녀 주변에는 언제나 문학가, 예술가들이 모여들었기 때문에 당시 사교계에서는 그녀에게 여의장이라는 별명을 붙여주기도 했다. 돈 많은 은행가의 정부 노릇도 하고, 언제나 염문을 꼬리처럼 몰고 다닌 사바티에 부인이었지만 보들레르는 미의 여신으로 숭배하여 익명의 연애시와 편지를 3년 동안이나 계속해서 보냈다. 사바티에 부인에게 보낸 연애시와 편지 속에서 그는 그녀를 가리켜 수호 천사라고 할 만큼 그녀를 흠모했으나, 마침내 그녀와 육체적 정열을 불태우게 된 순간(악의 꽃 소송 사건 직후) 오랜 동안 간직했던 그만의 플라토닉 러브의 성이 무너지면서 거꾸로 그녀의 타오르는 정열을 한사코 무마하여 다시 따스한 우정 관계로 돌아간다.   이 두 비너스 외에도 그에게는 또 하나의 비너스가 있었다. 푸른 눈의 소유자 마리 도브룅이라는 2류 배우였다. 잔, 사바티에, 마리 등 3사람의 비너스와 시인 보들레르와의 교재는 거의 같은 시기에 이루어져 복잡하게 얽혀 나가지만 복합적인 편력의 소유자 보들레레에게는 오히려 당연한 것이었는지도 모른다.
	알바트로스 쓰러지다
	그 명성과 영광을 전취할 그의 천부의 재능을 좀더 일찍 인정해주었던들! 무슨 소린가? 어차피 그는 저주받은 시인이어야만 했던 것이 아닌가! 단네(지옥의 처형된 자)의 모든 요건이 갖추어져야 했던 것이 아닌가! < 악의 꽃>의 독보적인 고유한 그의 영지에 이르기 위하여는 지상에 유배된 알바트로스(거대한 바닷새)의 온갖 수모와 시련을 헤치고 나가야 했으며, 그밖에 다른 깊이란 없었다. 그리하여 브뤼셀까지 쫓겨가서 2년간을 진구렁 속에 빠져들 듯이 저주받은 시인의 숙명이 남김없이 이루어져, 산 채로 지옥에 갇힌 그에게 남은 유일한 탈출구를 넘어서며 시인은 1867년 8월 31일 46세에 그의 모친의 품에 안긴 채 파란많았던 이승의 삶을 떠나버린다.   그의 시에는 조화와 기이, 공포와 황홀, 애정과 증오가 교차되어 그의 어쩔 수 없는 모순, 당착의 이원성을 드러낸다. 그리하여 그것이 그의 미학이 되고 철학이 된 것이다. 그의 시에서 엿볼 수 있듯이 하나의 독자적인 미학과 형이상학의 결합이 극히 자연스럽게 이루어지고 있음도 앞에서 말한 바같이 그의 독특한 성향 때문이었다. 보들레르는 고전적 시인이지만 그의 작품 속에는 의외로 현대 성향이 짙다. 특히 미학에 있어서는 단연 서구적이다. 그래서 그를 현대시의 시조라고 하는 것이 오늘날의 구미 문학에서 정평으로 되어 있다. 보들레르를 연구하는 사람들은 물론 일반 독자들도 그의 시를 대했을 때 현대적인 이미지를 공감하게 된다. 그는 대도시의 현대적 삶의 리듬과 생활 조건을 파악한 최초의 시인이다. 한 세기를 앞지른 그의 미감각의 날카로움은 여인의 허스키 목소리에 대한 예찬, '애숭이 여인형'의 매력, 추상화 내지 비구상화의 가능성, 원시 예술의 재발견, 초현실주의 시학, 사진 예술론 등 실로 놀라운 선구적 안목을 보여준다. 최근 미국 학계에서 컴퓨터 통계로 밝혀진 바에 따르면 그에 대한 연구, 해설 등의 문헌은 전세계에 걸쳐 1만 편이 넘는 것으로 알려져 있다.그의 시인으로서의 세계성과 현대성의 명백한 증명이라 하겠다.
	보들레르의 시 편을 참조하십시오

 

 

The Flowers of Evil

 

"우리의 마음을 사로잡고 육체를 괴롭힘은 어리석음, 과실, 죄악, 그리고 탐욕. 거지가 이를 기르듯, 우리들은 서글픈 회한을 키운다"-이러한 구절로 시작되는 〈독자〉라는 서시(序詩)가 있고, 전편은 〈우울과 이상〉, 〈악의 꽃〉, 〈반항〉, 〈술〉, 〈죽음〉의 5부로 나뉘어 있다. 이러한 작품들은 보들레르가 21세 무렵부터 20년 간에 걸쳐서 끊임없이 창작열을 불태운 결과 비로소 완성된 것이다.

〈악의 꽃〉은 관능과 음탕이 어둡게 묘사되어 있는 금단(禁斷) 시편이며, 〈반항〉은 시인의 저주와 모독, 인류의 절망이 조물주에게 향해지고 있는데, 이것은 보들레르에게 특질적인 역설적 기원(祈願)이라고 불리는 것이다. 〈술〉에서는 인간 생활의 모든 것이 매춘부의 새하얀 손 안에 있듯이 도취된 색조로 노래 불러졌고, 최후에 〈죽음〉이 잇따른다. 죽음은 허무로서가 아니고 살아가는 용기와 힘을 부여해 주는 것으로 나타난다.

1861년 시집이 재판되었을 때 〈우울과 이상〉 다음에 첨가된 〈파리 소묘〉는 프랑스 시에 있어서 처음으로 군집(群集)을 창조했다. 그것은 낭만주의 시인으로서는 아무도 읊지 않았던 병적이고 질환적인 반자연의 도시 속에서 꿈틀거리는 숲인 것이며, 빈곤과 속됨에 질식된 도시의 인간상이 깊이 있는 회화적 표현 속에 묘사되어 있다.

〈악의 꽃〉은 풍속 교란의 혐의로 판매금지 처분을 받았으나 세상의 식자들은 이미 이 시집을 걸작으로 인정했으며, 낭만파의 거장이라고 불리던 빅토르 위고는 보들레르에게 서신을 보내어 "하늘과 지옥에 무엇인가 알 수 없는 처참한 빛을 그대는 부여했다. 그대는 새로운 전율을 창조한 것이다"라고 격찬했다.

이 새로운 전율이라 함은 지금까지 낭만파도 고답파(高踏派)도 '미(美)' 라고 느끼지 않았던 종류의 조화된 아름다움인 것으로, 보들레르는 이렇게 말하고 있다.

"나는 나 자신의 미의 정의를 찾아냈다. 그것은 강렬하고도 슬픈 그 무엇인 것이다. (···) 신비라든가 회환 같은 것도 미의 특질인 것이다. (···) 그리고 불행이 없는 곳에서는 미의 전형을 거의 인식할 수가 없을 것이다."

[네이버 지식백과]

 

번역 http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:odX6P8ZjmzQJ:france.co.kr/europ-class/france-livre/%25BC%25F7%25C1%25A6/%25B9%25AE%25C7%25D0-%25C3%25B6%25C7%25D0/%25BE%25C7%25C0%25C7%2520%25B2%25C9.hwp+&cd=2&hl=ko&ct=clnk&gl=kr

 [HWP]악의 꽃.hwp

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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                               素榮爲題소영위제

                                                                     李箱    중앙, 1934년. 9월                   

1

달빛 속에 있는 네 얼굴 앞에서

내 얼굴은 한 장 얇은 피부가 되어

너를 칭찬하는 내 말씀이 발음하지 아니하고

미닫이를 간지르는 한숨처럼

동백 꽃밭 내음새 지니고 있는 네 머리털 속으로 기어들면서

모심드키 내 설움을 하나하나 심어가네나

2

진흙밭 헤매일 적에

네 구두 뒤축이 눌러 놓는 자국에 비내려 가득 괴었으니

이는 온갖 네 거짓말

네 농담에 한없이 고단한 이 설움을

곡으로 울기 전에 땅에 놓아

하늘에 부어 놓는 내 억울한 술잔

네 발자국이 진흙밭을 헤매이며 헤뜨려 놓음이냐

3

달빛이 내 등에 묻은 거적 자국에 앉으면

내 그림자에는 실고추 같은 피가 아물거리고

대신 혈관에는 달빛에 놀래인 냉수가 방울방울 젖기로니

너는 내 벽돌을 씹어 삼킨 원통하게 배고파 이지러진 헝겊 심장을 들여다보면서

어항이라 하느냐

3단의 글자 수는 공이 96자 씩이다.

이상의 섹드립이 항상  문제를 일으킨다.

숫자를 이용해서 조선총독부 학무국의 관료들을 골탕먹였다.

시 ‘烏瞰圖(오감도)’에 나오는 “13人의 兒孩(아해)가…”가 그렇고,

‘제비’다방 다음으로 개업하려고 간판을 붙였다가 그 의미가 탄로나 허가 취소된 '69 다방' 등도 그렇다.

그 외에도 남녀의 성교를 상징하는 33과 23(二十三, 다리 둘과 다리 셋의 합침) 및

且8(한글로 차팔 또는 조팔이라 읽음. 발기한 남성 성기 또는 18과 대칭을 나타냄) 등의 표현으로 조선총독부를 골탕먹였다.

조선총독부 순사가 素榮爲題 소영위제의 의미가 무었이냐고 물어보면  위와 같은 그림을 보여 준다.

이날도 조선총독부 순사는 일찍 집에 갔다

素榮爲題 소영위제2   素榮소영: 솔직히 밝히다.   해석2  바로가기

보들레르의 "교감 바로가기

인문학 강좌_한국 모더니즘 문학의 탄생

 
1.  이상(李箱)과 그의 시대_1부           - 이상(李箱)의 성장 과정
                                                     - 이상(李箱)의 조선총독부 기사시절 URL 
                                                      이상(李箱)과 그의 시대_2부 - 이상(李箱) 필명의 유래
                                                      - 且8氏의 出發 URL 
2.  이상의 시와 보는 시 의 의미_1부     - 이상 시의 의미
                                                      - 오감도의 탄생 

  이상의 시와 보는 시의 의미_2부          - 오감도 시제2호
                                                       - 오감도 시 제4호
                                                       - 素榮爲題(소영위제) URL 
3.  이상의 소설과 메타픽션의 성격_1부  - 이상 소설의 성격
                                                      - 메타픽션으로서의 이상의 소설 URL 
                                                      이상의 소설과 메타픽션의 성격_2부 - 동해(童骸)｣와 ‘메타적 글쓰기
                                                      - ｢종생기(終生記)｣와 ‘자기 반영’의 기법 URL 
4.  대담 및 질의응답_1부  URL 
                                                      대담 및 질의응답_2부  URL 

線에關한覺書 5 /  선에 관한 각서 5                                                                          灰の音 /   재의 소리

                                             이상                                                                              李箱

사람은 빛보다 빠르게 달아나면 사람은 빛을 보는가,                             人は光よりも迅く逃げると人は光を見るか、

사람은 빛을 본다,                                                                           人は光を見る、

나이의 진공에 있어서 두 번 결혼한다,                                                年齢の真空において二度結婚する、

세 번 결혼하는가,                                                                           三度結婚するか、

사람은 빛보다도 빠르게 달아나라.                                                     人は光よりも迅く逃げよ。

미래로 달아나서 과거를 본다,                                                           未来へ逃げて過去を見る、

과거로 달아나서 미래를 보는가,                                                        過去へ逃げて未来を見るか、

미래로 달아나는 것은 과거로 달아나는 것과 동일한 것도 아니고             未来へ逃げることは過去へ逃げることヽ同じことでもなく

미래로 달아나는 것이 과거로 달아나는 것이다.                                    未来へ逃げることが過去へ逃げることである。

확대하는 우주를 두려워하는 者여,                                                     拡大する宇宙を憂ふ人よ、

과거에 살으라,                                                                               過去に生きよ、

빛보다도 빠르게 미래로 달아나라.                                                     光よりも迅く未来へ逃げよ。

사람은 다시 한 번 우리를 맞이한다,                                                   人は再びオレを迎へる、

사람은 보다 젊은 우리에게 적어도 마주친다,                                       人はより若いオレに少くとも相会す、

사람은 세번 우리를 맞이한다,                                                           人は三度オレを迎へる、

사람은 젊은 우리에게 적어도 마주친다,                                              人は若いオレに少くとも相会す、

사람은 예시한 바와 똑같이 될 때까지 기다리라,                                   人は摘査に待てよ、

그리고 파우스트를 즐기거라,                                                            そしてフアウストを楽めよ、

메퓌스트는 우리에게 있는 것도 아니고 우리이다                                 メエフイストはオレにあるのでもなくオレである。

속도를 조절하는 조선사람은 우리를 집중한다,                                     速度を調節する朝人はオレを集める、

우리는 말이 없다.                                                                           オレらは語らない、

과거를 경청하는 현재를 과거로 하는 것은 잠깐이다,                             過去らに傾聴する現在を過去にすることは間もない、

자꾸만 반복되는 과거,                                                                     繰返される過去、

과거를 경청하는 과거,                                                                    過去らに傾聴する過去ら、

현재는 과거만을 인쇄하고 과거는 현재와 일치하는 것은　                    現在は過去をのみ印刷し過去は現在と一致することは

그 일들의 여러 경우에도 동일하다.                                                   そのことらの複数の場合においても同じである。

연상은 처녀로하라, 　                                                                    聯想は処女にせよ、

과거를 현재로 알라,                                                                       過去を現在と知れよ、

사람은 옛것을 새것으로 안다,                                                          人は古いものを新しいものと知る、

건망이여,   영원한 건망은 건망을 모두 구한다.                                   健忘よ、永遠の忘却は忘却を皆救ふ。

다가올 우리는 그때문에 무의식중에 사람에 일치하고                           来るオレは故に無意識に人に一致し

사람 보다도 빠르게 우리는 달아난다,                                                人よりも迅くオレは逃げる

새로운 미래는 새로웁게 있다,                                                           新しい未来は新しくある、

사람은 빠르게 달아난다,                                                                 人は迅く逃げる、

사람은 빛을 넘어서서 미래에서 과거를 기다린다.                                人は光を通り越し未来において過去を待ち伏す、

앞선 사람 하나는 우리를 맞이하라,                                                   先づ人は一つのオレを迎へよ、

사람은 똑같은 틀에서는  우리를 죽일거다.                                         人は全等形においてオレを殺せよ。  

사람은 똑같은 형의  체조기술을 배워라,                                            人は全等形の体操の技術を習へよ、

사고의 파편을 먹어라, 　                                                                思考の破片を食べよ、

그렇지 않으면 새로운 것은 불완전하다,                                             さもなければ新しいものは不完全である、

연상을 죽여라,                                                                              聯想を殺せよ、

하나를 아는 者는 셋을 아는 것을                                                      一つを知る人は三つを知ることを,

하나를 알면서 다음에 하는 것을 그만두라                                          一つを知ることの次にすることを已めよ、

하나를 알면서 다음에 한 가지를 아는 것을 거칠게  졸라매라.                一つを知ることの次は一つのことを知ることをあらしめよ。

사람은한꺼번에한번을달아나라,                                                       人は一度に一度逃げよ、

최대한 달아나라,                                                                           最大に逃げよ、

사람은 두번 분만되기 전에  * * 되기 전에                                         人は二度分娩される前に××される前に

선조의 선조의 성운의 성운의 성운의 태초를                                      祖先の祖先の祖先の星雲の星雲の星雲の太初を

미래에 있어서 보는 두려움으로 하여                                                未来において見る恐ろしさに

사람은 빠르게 달아나는 것을 留保유보한다, 　                                  人は迅く逃げることを差控へる、

사람은 달아난다,                                                                          人は逃げる、

빠르게 달아나서 영원에 살고 과거를 애무하고                                  迅く逃げて永遠に生き過去を愛撫し

과거로 부터 다시 과거에 산다,                                                       過去から再びその過去に生きる、

동심이여,                                                                                   童心よ、

童心이여,                                                                                   童心よ、

충족될 수 없는 영원의 童心이여.   1931년 9월 12일                          充たされることはない永遠の童心よ。1931년 9월 12일     

                                                                   끝                                                                                          끝